मनुस्मृति पण्डित गिरिजाप्रसाद द्विवेदी — पृष्ठ 431–440

आठवां अध्याय । २६१

खेत, कुत्रां तालाब, बगीचा और घरों की सीमा का निर्णय श्रासपास के गवाहों से करना चाहिए ॥ २६२ ॥

यदि सीमाके झगड़े में पास के सामन्त भूँड वोलें तो हर एक को पांच पांच सौ पण दण्ड करे । घर, तालाव वग्रीचा वा खेत को डर दिखा कर कोई छीनले तो पांचसी पण उसपर दण्ड करेका और ज्ञान में ले तो दोसौ पण दण्ड करे । सीमा के निर्णयको बांध कोई भी ठीक सबूत न मिले तो धर्मज्ञ राजा स्वयं सीमाविषय कहा दे यही मर्यादा है इस भांति सब सीमा निर्णय का॥ २६३ - २६६ ॥ गया है, श्रय कठोर वचन का निर्णय कहा जायगा ।वैश्योऽप्यर्धशतंशतं ब्राह्मणमाक्रुश्यद्वे वाक्षत्रियोदण्डमर्हतिशूद्रस्तु वधमर्हति ॥ २६७। ॥ पञ्चाशद् ब्राह्मणो दण्ड्यः क्षत्रियस्याभिशंसने वैश्ये स्यादर्धपञ्चाशच्छूद्रे द्वादशको दमः ॥ २६८ ॥

२६१ मनुस्मृति ।

कठोर वचन-गाली आदि का निर्णय । ब्राह्मण को क्षत्रिय गाली दे तो सौं पण दण्ड करे, वैश्यं को डेढ़ सौ या दो सौ पण दण्ड करे । शूद्र को तो पीटनाही योग्य है | क्षत्रिय को गाली ब्राह्मण दे तो पचास पण, वैश्य को दे तो पच और शूद्र को गाली दे तो वारह पण दराड करे । द्विजाति अपने समान वर्ण को गाली दे तो बारह पण और गंदी गाली दे तो इसका दूना दण्ड करे । कोई शूद्र, द्विजाति का कठोर वाणी से अपमान करे तो उसकी जीभ काट ले । क्योंकि शुद्ध पैर से पैदा हुआ है || २६७-२७९ ॥

आठवां अध्याय । -२६३ · ब्राह्मणक्षत्रियाभ्यां तु दण्डः कार्यो विजानता । ब्राह्मणे साहसः पूर्वः क्षत्रिये त्वेव मध्यमः ॥ २७६ ॥ } विट्शूद्रयोरेवमेव स्वजातिं प्रति तत्त्वतः ।

छेदवर्जं प्रणयनं दण्डस्येति विनिश्चयः ॥ २७७ ॥; एष दण्डविधिः प्रोक्तो वाक्पारुष्यस्य तत्त्वतः ।

अत ऊर्ध्वं प्रवक्ष्यामि दण्डपारुष्यनिर्णयम् ॥ २७८ ॥

यदि नाम और जाति को बोलकर द्वेष से द्विजातियों को गाली दे तो उस शूद्र के मुख में अग्नि में तपाई दश अंगुल की कौल डाले । शुद्ध, अभिमान से द्विजों को धर्मोपदेश करे तो राजा उसके मुख और कान में खौलता तेल छोड़वावे । यदि अभिमान से कहे कि तू वेद नहीं पढ़ा है, श्रमुक देश का नहीं है, तेरी यह जाति नहीं है, तेरे संस्कार नहीं हुए हैं तो राजा दो सौ पर दण्ड करे | काना, लूला अंधा आदि किसी को सच भी कहे तो एक कापण दण्ड करे । माता, पिता, स्त्री, भाई, पुत्र, गुरु को गाली देनेवाला और गुरु को मार्ग न छोड़नेवाला सौ पण दण्ड योग्य है । ब्राह्मण, क्षत्रिय श्रापस में गाली दें तो राजा ब्राह्मण पर ढ़ाई लौ धौर क्षत्रिय पर पांच सौ पण दण्ड करे । वैश्य शूद्र श्रापस में गाली दें तो वैश्य को साधारण दण्ड और शूद्र की जभिका न काटकर कोई दूसरा दण्ड करे इस प्रकार दण्डनिर्णयकठोर वचनकहा दण्ड निर्णय कहा गया है, अब मारपीट का जायगा ॥ २७१-२७८ ॥ येन केनचिदङ्गेन हिंस्याच्चेच्छ्रेष्ठमन्त्यजः । ' छेत्तव्यं तत्तदेवास्य तन्मनोरनुशासनम् ॥ २७६ ॥

पाणिमुद्यस्य दण्डं वा पाणिच्छेदनमर्हति । ॥ पादेन प्रहरन् कोपात्पादच्छेदनमर्हति ॥ २८०

२६४ मनुस्मृति ।

दण्डपारुष्य -मार पीट का निर्णय । शूद्रं, द्विजों को अपने जिस श्रङ्ग से मारे उसी श्रङ्ग को कटवा डाले यही मनुजी की धाज्ञा है । हाथ, दंडा उठाकर मारे तो हाथ और कोप से पैर से मारे तो पैर काटने योग्य है । नीच जाति का ऊंची जातिवाले के साथ अभिमान से बैठना चाहे तो उसकी कमर में दाग़करके देश से निकाल दे । हीनवर्ण ऊंचे वर्ण के ऊपर धूके तो दोनों श्रोठ कटवावे, मृते तो लिङ्ग और पाढे तो गुझ कटवावे वाल पकड़े, पैर पकड़े, घसीटे दाढ़ी गर्दन और अण्डकोष में हाथ लगावे तो चिना विचार केंद्र हाथ कटवादे ॥ २७६ -२८३ ॥

'खाल खींचने और खून निकालने पर सौ पण दण्ड करे । मांस काटे तो छःनिष्क और हड्डी तोड़े तो देशनिकाले की सज़ा करे । संपूर्ण वृक्षों का उपयोग विचार कर उनके काटनेवाले को दण्ड देवे | मनुष्य और पशुओं को मारने पर जैसा अधिक दुःख हो

आठवां अध्याय | २६५ उसके अनुसार अपराधी को दण्ड भी दुःखदायी करना चाहिये || २८४ - २८६ ॥

हाथ, पैर आदि अङ्ग तोड़ने वा घायल करनेवाले से उसके अच्छे होने के लिए खर्च दिलवावे अथवा सब प्रकार का दण्ड देय । जो जानकर वा न जानकर किसी की कोई वस्तु बिगाड़े तो उसको दाम वगैरह देकर खुश करे और राजा को उतनाही दरड देय । चमड़ा, चाम के पात्र-मशक आदि, काठ और मिट्टी के पात्र, फूल, मूल और फलों की हानि करने पर मूल्य से पाँचको गुना दराज करे । सवारी सारथि और सवारी के मालिक दश हालतों में छोड़कर बाक़ी में दण्ड दिया जाता है । नाथ टूटने, , जुवा टूटने, नीचे ऊंचे के कारण, टेढ़े वा अड़कर चलने, रथ की धुरा टूटने, पहिया टूटने, रस्सी टूटने, गले की रस्सी टूटने, लगाम टूटने और ' हटो- बचो ' श्रादि कहने पर भी यदि किसी

जहां सारथि के चतुर न होने से रथ इधर उधर चलता है उस से नुकसान होने पर स्वामी को दो सौ पण दरड होना चाहिए । और सारथि चतुर होशियार हो तो उसीको दो सौ परा दरड करे । सारथि कुशल न होने पर जो सवारी करते हैं वे सब सौ सौ.पण दण्ड काविल हैं ॥ २६३-२६४ ॥

आठवां अध्याय | २६७

मार्ग में पशु या दूसरी गाड़ी से रुकने पर भी सारथी हाँकते चला जाय और किसीके चोट लग जाय तो राजा तुरंत नीचे लिखा दएड करे: --मनुष्य का प्राणघात हुआ हो तो चोर के मुवाफ़िक़ दण्ड गौ, हाथी, ऊंट, घोड़ा आदि बड़े पशुओं का घात होने पर पांच सौ पण दण्ड करे । छोटे छोटे पशुओं की हिंसा होने पर 'सौ परा और मृग, मोर वगैरह सुन्दर पक्षी मर जायें तो पचास पण दराड करे । गधा, बकरी और भेड़ भरे तो पाँच मापक दण्ड करे । कुत्ता, सुअर मरे तो एक मापक दण्ड करे । त्री, पुत्र, दास, शिष्य और छोटा भाई अपराध करें तो रस्सी या बाँस की छड़ी से ताड़न के योग्य हैं, परन्तु इनके पीठ में मारे, शिर आदि मैं न मारे, नहीं तो चोर के समान दण्ड योग्य होता है । इस प्रकार मार पीट का पूरा निर्णय कहा, श्रव चोर के

परमं यत्नमातिष्ठेत्स्तेनानां निग्रहे नृपः । स्तेनानां निग्रहादस्य यशो राष्ट्रं च वर्धते ॥ ३०२ ॥.

चोर-दण्डनिर्णय | राजा चोरों को दण्ड देने में सदा पूरा यत्न करे | क्योंकि चोरों के निग्रह से राजा का यश और राज्य वृद्धि को पाता है ॥ ३०२ ॥

३८

२६८ मनुस्मृति | यदधीते यद्यजते यद्ददाति यदर्चति ।.. तस्य षड्भागभाद्यांजा सम्यग्भवति रक्षणात्॥ ३०५॥

रक्षन् धर्मेण भूतानि राजा वध्यश्च घातयन् ।. यजतेऽहरहर्यज्ञैः सहस्रशतदक्षिणैः ॥ ३०.६ ॥ "

जो राजा अभय देता है वह सदा पूज्य है । उस अभय-दक्षिणा देनेवाले का राज्य खूब बढ़ता है । जो रक्षा करता है उस राजा का सब के धर्म से छठा भाग होता है और जो रक्षा नहीं करता उसका सबके अधर्म में से छठा भाग होता है । जो रक्षाशील है वह प्रजा में जो वेद पढ़ता है, यश करता है, दान देता है, पूजा- पाठ करता है, सत्र के छठे भाग का फल पाता है । प्रतिदिनं प्रा- शियों की धर्म से रक्षा और दुष्टों को दण्ड देने से मानो राजा लाखों रुपया की दक्षिणा का यज्ञ कर रहा है और जो राजी प्रजापालन न करके भेंट कर आदि लेता है वह शीघ्रही नरक- गामी होता है । इस प्रकार का राजा अन्न का छठा भाग जा लेता है वह सब लोगों का ' पाप लेनेवाला' कहलाता है ॥ ३०३-३०८॥

धर्ममर्यादा से रहित, नास्तिक, प्रजा धन उगनेवाला और बिना प्रजापालन कर लेनेवाला राजा नरकगामी होता है ।

आठवां अध्याय | २६६ को तीन उपायों से सदा वश में रक्खे -नज़रबंद, क़ैद और चैत श्रादि से मारकर ॥ ३०६-३१० ॥

राजा स्तेन गन्तव्यो मुक्तकेशेन धावता । " चक्षाणेन तत्यमेवं कर्मास्मि शाधिमाम्॥ ३१४ ॥

! पापियों को दण्ड देने से और साधु पुरुषों का संग्रह करने हैसे! राजा पवित्र होता है, जैसे यज्ञ करने से ब्राह्मण पवित्र होता कोई वादी --प्रतिवादी और बालक, वृद्ध औरदें तोपीडितराजा उनकोमनुष्य अपने दुःख से दुखी होकर कोई कुवचन कहलेता है वह राजा स्वर्ग- क्षमा करे । जो श्राक्षेप वचनों को सहनकर होता है और जो ऐश्वर्य के अद से नहीं सहताराजा, वहके नपास गामी होता है । चोर शिर के बाल खोले दौड़कर का मूल या अपने अपराध को निवेदन करें, खैर की लकड़ीवरी या लोह का लट्ठ अथवा जिसमें दोनों तरफ़ धार होप्रार्थनाऐसी करे । उस हालत में. दण्डा कंधे पर रखकर दण्ड के लिएचोर को चोरी का पाप नहीं राजा के दण्ड देने वा छोड़ देने से ,

३०० मनुस्मृति । लगता । पर उसको दण्ड न करने से उसका पाप राजा को लगता है ॥ ३११-३१६ ॥

गर्भघाती का पाप उसके श्रम खानेवाले को, व्यभिचारिणी स्त्री का पाप उसके पति को, शिष्य का पाप गुरु को और यश करनेवाले का करानेवाले को क्षमा करने से लगता है । वैसेही छोड़ने से राजा को पाप होता है । पाप करके भी राजदण्ड पाये हुए मनुष्य स्वर्ग को जाते हैं जैसे पुण्य करने से साधु पुरुष जाते हैं ॥ ३१७-३१८ ॥

जो पुरुष कूप पर से रस्सी और घड़ा चुरावे या जो पोशाला