शिव महापुराण - २ — पृष्ठ 1011–1020

अ ० २७ ] वायवीयसहिता ( उत्तरखण्ड ) ९९ ७ वा विहिताः कनिष्ठाङ्गुलिसम्मिताः । दशाङ्गुला वालाभे होतव्याः सकला चाहिये । दस अंगुल लम्बी समिधाएँ भी हवनके लिये प्रादेशमात्रा अपि ॥ ३० विहित हैं । उनकी मोटाई कनिष्ठिका अंगुलिके समान होनी चाहिये अथवा प्रादेशमात्र ( अँगूठेसे लेकर तर्जनीपर्यन्त ) लम्बी समिधाएँ उपयोगमें लानी चाहिये । यदि उपयुक्त समिधाएँ न मिलें तो जो मिल सकें, उन सबका ही हवन करना चाहिये ॥ २८–३० ॥ दुर्वापत्रसमाकारां चतुरङ्गुलमायताम् । समिधा - हवनके बाद घीकी आहुति दे । दद्यादाज्याहुतिं पश्चादन्नमक्षप्रमाणतः ॥ ३१ घीकी धारा दूर्वादलके समान पतली और चार

इत्थं पूर्णाहुतिं कृत्वा परिषिञ्चेच्च पूर्ववत् । तत उद्वास्य देवेशं गोपयेत्तु हुताशनम् तमप्युद्वास्य वा नाभौ यजेत्संधाय नित्यशः अथवा वह्निमानीय शिवशास्त्रोक्तवर्त्मना वागीशीगर्भसम्भूतं संस्कृत्य विधिवद्यजेत् अन्वाधानं पुनः कृत्वा परिधीन् परिधाय च पात्राणि द्वन्द्वरूपेण निक्षिप्येष्ट्वा शिवं ततः अंगुल लम्बी हो । उसके बाद अन्नकी आहुति देनी चाहिये, जिसका प्रत्येक ग्रास सोलह - सोलह ३२ माशेके बराबर हो । लावा, सरसों, जौ और तिल-इन सबमें घी मिलाकर यथासम्भव भक्ष्य, लेह्य और चोष्यका भी मिश्रण करे तथा इन सबकी यथाशक्ति ३३ दस, पाँच या तीन आहुतियाँ दे अथवा एक ही आहुति दे ॥३१–३३ ॥ स्रुवासे, समिधासे, स्रुक्से अथवा हाथसे आहुति ३४ देनी चाहिये । उसमें भी दिव्य तीर्थसे अथवा ऋषितीर्थसे आहुति देनेका विधान है; यदि उपर्युक्त सभी द्रव्य न मिलें तो किसी एक ही द्रव्यसे श्रद्धापूर्वक आहुति देनी ३५ चाहिये । प्रायश्चित्तके लिये मन्त्रसे अभिमन्त्रित करके तीन आहुतियाँ दे ॥ ३४-३५ ॥ फिर होमावशिष्ट घृतसे स्रुक्को भरकर उसके ३६ अग्रभागमें फूल रखकर उसे दर्भसहित अधोमुख स्रुवासे ढक दे । इसके बाद खड़ा हो उसे अंजलिमें लेकर ' ओं नमः शिवाय वौषट् ' का उच्चारण करके ३७ जौके तुल्य घीकी धाराकी आहुति दे ॥ ३६-३७ ॥ इस प्रकार पूर्णाहुति करके अग्निमें पूर्ववत् ॥ ३८ जलका छींटा दे । तत्पश्चात् देवेश्वर शिवका विसर्जन करके अग्निकी रक्षा करे । फिर अग्निका भी विसर्जन । करके भावनाद्वारा नाभिमें स्थापित करके नित्य यजन करे ॥ ३८ ॥

अथवा शिवशास्त्रमें बतायी हुई पद्धतिके ॥ ३ ९ गर्भसे प्रकट हुए अग्निदेवको अनुसार वागीश्वरीके संस्कार करके उनका पूजन करे ॥ लाकर विधिवत् करके सब ओरसे परिधियों का ॥ ४० फिर समिधाका करे । इसके आधान बाद वहाँ दो - दो पात्र रखकर निर्माण शोधन करे । शिवका यजन करके प्रोक्षणीपात्रका ।

९९ ८ श्रीशिवमहापुराण [ अ ० २७ संशोध्य प्रोक्षणीपात्रं प्रोक्ष्य तानि तदम्भसा ॥ ४१ | उस पात्रके जलसे पूर्वोक्त वस्तुओंका प्रोक्षण करके | जलसे भरे हुए प्रणीतापात्रको ईशानकोणमें रखे प्रणीतापात्रमैशान्यां विन्यस्यापूरितं जलैः । संस्कार - तकका सारा कार्य करके स्रुक् और । घीके आज्यसंस्कारपर्यन्तं कृत्वा संशोध्य स्रुक्स्रुवौ ॥ ४२ संशोधन करे ॥३ ९ –४२ ॥ सुवाका गर्भाधानं पुंसवनं सीमन्तोन्नयनं ततः । तदनन्तर पिता शिवद्वारा माता वागीश्वरीके कृत्वा पृथक् पृथग्घुत्वा जातमग्निं विचिन्तयेत् ॥ ४३ गर्भाधान, पुंसवन और सीमन्तोन्नयन - संस्कार [ की भावना त्रिपादं सप्तहस्तं च चतुःशृङ्गं द्विशीर्षकम् मधुपिङ्गं त्रिनयनं सकपर्देन्दुशेखरम् ॥

सम्पूज्य देवं देवीं च ततः पूर्णान्तमाचरेत् । | करके प्रत्येक संस्कारके निमित्त पृथक् - पृथक् आहुति ] और गर्भसे अग्निके उत्पन्न होनेकी भावना करे । उनके दे । । तीन पैर, सात हाथ, चार सींग और दो मस्तक हैं । ४४ मधुके समान पिंगल - वर्णवाले तीन नेत्र हैं । सिरपर जटाजूट और चन्द्रमाका मुकुट है ॥ ४३-४४ ॥ उनकी अंगकान्ति लाल है । लाल रंगके ही ४५ वस्त्र, चन्दन, माला और आभूषण उनकी शोभा बढ़ाते हैं । सब लक्षणोंसे सम्पन्न, यज्ञोपवीतधारी तथा त्रिगुण मेखलासे युक्त हैं । उनके दायें हाथोंमें शक्ति, ४६ स्रुक् और स्रुवा है तथा बायें हाथोंमें तोमर, ताड़का पंखा और घीसे भरा हुआ पात्र है॥४५-४६ ॥ इस आकृतिमें उत्पन्न हुए अग्निदेवका ध्यान करके ४७ उनका ‘ जातकर्म ' संस्कार करे । तत्पश्चात् नालच्छेदन करके सूतककी शुद्धि करे । फिर आहुति देकर उस ४८ शिवसम्बन्धी अग्निका रुचि नाम रखे । इसके बाद माता-पिताका विसर्जन करके चूडाकर्म और उपनयन आदिसे लेकर आप्तोर्यामपर्यन्त संस्कार करे । * तत्पश्चात् घृतधारा ४ ९ आदिका होम करके स्विष्टकृत् होम करे ॥ ४७–४९ ॥ इसके बाद ' रं ' बीजका उच्चारण करके अग्निपर ५० जलका छींटा डाले । फिर ब्रह्मा, विष्णु, शिव, ईश, लोकेश्वरगण और उनके अस्त्रोंका सब ओर क्रमशः पूजन करके धूप, दीप आदिकी सिद्धिके लिये ५१ अग्निको अलग निकालकर कर्मविधिका ज्ञाता पुरुष पुनः घृतयुक्त पूर्वोक्त होम - द्रव्य तैयार करके अग्निमें आसनकी कल्पना ( भावना ) करे और उसपर पूर्ववत् ५२ महादेव और महादेवीका आवाहन, पूजन करके पूर्णाहुतिपर्यन्त सब कार्य सम्पन्न करे ॥ ५०–५२३ ॥ * उपनयनसे आप्तोर्यामपर्यन्त संस्कारोंकी नामावली इस प्रकार है - उपनयन, व्रतबन्ध, समावर्तन, विवाह उपाकर्म, उत्सर्जन, ( सात पाकयज्ञ- ) हुत, प्रहुत, आहुत, शूलगव, बलिहरण, प्रत्यवरोहण,, हविर्यज्ञ - संस्था– ) अग्न्याधान, अग्निहोत्र, दर्शपूर्णमास, चातुर्मास्य, आग्रयणेष्टि, निरूढपशुबन्ध अष्टकाहोम, ( सात संस्था- ) अग्निष्टोम, अत्यग्निष्टोम, उक्थ्य, षोडशी, वाजपेय, सौत्रामणि, ( सात सोमयज्ञ-, अतिरात्र, आप्तोर्याम ।

अ ० २७ ] वायवीयसंहिता ( उत्तरखण्ड ) ९९९ स्वाश्रमोक्तं तु वह्निकमें शिवार्पणम् ॥ ५३ । अथवा अथवा अपने आश्रमके लिये शास्त्र - विहित अग्निहोत्रकर्म करके उसे भगवान् शिवको समर्पित करे । शिवाश्रमी पुरुष इन सब बातोंको समझकर बुद्धा शिवाश्रमी कुर्यान्न च तत्रापरो विधिः । होमकर्म करे । इसके लिये दूसरी कोई विधि नहीं है । शिवाग्नेर्भस्म संग्राह्यमग्निहोत्रोद्भवं तु वा ॥ ५४ | शिवाग्निका भस्म संग्रहणीय है । अग्निहोत्रकर्मका भस्म भी संग्रह करनेके योग्य है ॥ ५३-५४ ॥ वैवाहाग्निभवं वापि पक्वं शुचि सुगन्धि च । वैवाहिक अग्निका भस्म भी जो परिपक्व, कपिलायाः शकृच्छस्तं गृहीतं गगने पतत् ॥ ५५ पवित्र एवं सुगन्धित हो, संग्रह करके रखना चाहिये । कपिला गायका वह गोबर, जो गिरते समय आकाशमें ही दोनों हाथोंपर रोक लिया गया हो, उत्तम माना गया है । वह यदि अधिक गीला वा अधिक कड़ा न हो, न क्लिन्नं नातिकठिनं न दुर्गन्धं न शोषितम् । दुर्गन्धयुक्त और सूखा हुआ न हो तो अच्छा माना गया उपर्यधः परित्यज्य गृह्णीयात्पतितं यदि ॥५६ है । यदि वह पृथ्वीपर गिर गया हो तो उसमेंसे ऊपर

प्रस्थितो भस्म गृह्णीयात् स्वयं चानुचरोऽपि वा ।

नान्यत्र भस्मसंग्रहणं कुर्याद्देवेऽनुद्वासिते सति उद्वासने कृते यस्माच्चण्डभस्म प्रजायते और नीचेके हिस्सेको त्यागकर बीचका भाग ले ले ॥ ५५-५६ ॥ उस गोबरका पिण्ड बनाकर उसे शिवाग्नि ५७ आदिमें मूल मन्त्रके उच्चारणपूर्वक छोड़ दे । जब वह पक जाय, तब उसे निकाल ले । उसमें जितना अधपका हो, उसको और जो भाग बहुत अधिक पक गया हो, उसको भी त्यागकर श्वेत भस्म ले ले और ५८ उसे घोटकर चूर्ण बना दे । इसके बाद उसे भस्म रखनेके पात्रमें रख दे । भस्मपात्र धातुका, लकड़ीका, मिट्टीका, पत्थरका अथवा और किसी वस्तुका बनवा ले । वह देखनेमें सुन्दर होना चाहिये । उसमें रखे हुए ५ ९ भस्मको धनकी भाँति किसी शुभ, शुद्ध एवं समतल स्थानमें रखे ॥ ५७–५९ ॥ प्रस्थानकालमें स्वयं या सेव्यके द्वारा भस्म ग्रहण करे । किसी अयोग्य या अपवित्रके हाथमें भस्म न दे । ६० नीचे अपवित्र स्थानमें भी न डाले । नीचेके अंगोंसे उसका स्पर्श न करे । भस्मकी न तो उपेक्षा करे और न उसे लाँघे ही । शास्त्रोक्त समयपर उस पात्रसे भस्म लेकर मन्त्रोच्चारणपूर्वक अपने ललाट आदिमें लगाये । उपयोग न करे और न अयोग्य ६१ दूसरे समयमें उसका ॥ व्यक्तियोंके हाथमें उसे दे ॥ ६०-६१ शिवका विसर्जन न हुआ हो, तभी भगवान् भस्म - संग्रह कर ले; क्योंकि विसर्जनके बाद उसपर । अधिकार हो जाता है ॥६२ ॥

॥ ६२ | चण्डका

१००० श्रीशिवमहापुराण [ अ ० २७ कृते पश्चात् शिवशास्त्रोक्तमार्गतः । जब अग्निकार्य सम्पन्न कर लिया जाय अग्निकार्ये शिवशास्त्रोक्त मार्गसे अथवा अपने गृह्यसूत्रमें, तब स्वसूत्रोक्तप्रकाराद्वा बलिकर्म समाचरेत् ॥ ६३ बतायी | हुई विधिसे बलिकर्म करे । तदनन्तर अच्छी तरह लिपे-न्यस्य सुप्रलिप्ते तु मण्डले । | पुते मण्डलमें विद्यासनको बिछाकर विद्याकोशकी अथ विद्यासनं क्रमात् ॥ ६४ स्थापना करके क्रमशः पुष्प आदिके द्वारा बाक विद्याकोशं प्रतिष्ठाप्य यजेत्पुष्यादिभिः

विद्याके सामने गुरुका भी मण्डल बनाकर वहाँ श्रेष्ठ आसन रखे और उसपर पुष्प आदिके द्वारा । गुरुकी पूजा करे । तदनन्तर पूजनीय पुरुषोंकी पूजा करे और भूखोंको भोजन कराये । इसके बाद स्वयं सुखपूर्वक शुद्ध अन्न भोजन करे ॥ ६५-६६ ॥ वह अन्न तत्काल भगवान् शिवको निवेदित किया गया हो अथवा उनका प्रसाद हो । उसे आत्मशुद्धिके लिये श्रद्धापूर्वक भोजन करे । जो अन्न चण्डको समर्पित हो, उसे लोभवश ग्रहण न करे । गन्ध और पुष्पमाला आदि जो अन्य वस्तुएँ हैं, उनके लिये भी यह विधि समान ही है अर्थात् चण्डका भाग होनेपर उन्हें ग्रहण नहीं करना चाहिये । वहाँ विद्वान् पुरुष ' मैं ही शिव हूँ ' ऐसी बुद्धि न करे ॥ ६७-६८ ॥ भोजन और आचमन करके शिवका मन - ही - मन चिन्तन करते हुए मूलमन्त्रका उच्चारण करे । शेष समय शिवशास्त्रकी कथाके श्रवण आदि योग्य कार्योंमें बिताये । रातका प्रथम प्रहर बीत जानेपर मनोहर पूजा करके शिव और शिवाके लिये एक परम सुन्दर शय्या प्रस्तुत करे ॥ ६ ९ -७० ॥ उसके साथ ही भक्ष्य, भोज्य, वस्त्र, चन्दन और पुष्पमाला आदि भी रख दे । मनसे और क्रियाद्वारा भी सब सुन्दर व्यवस्था करके पवित्र हो महादेवजी और महादेवीके चरणोंके निकट शयन करे । यदि उपासक गृहस्थ हो तो वह वहाँ अपनी पत्नीके साथ शयन करे । जो गृहस्थ न हों, वे अकेले ही सोयें ॥ ७१-७२ ॥ उष: काल आया जान सर्वप्रथम मूलमन्त्रका आवर्तन करे और मन - ही - मन पार्वतीदेवी तथा पार्षदसहित अविनाशी भगवान् शिवको प्रणाम करके देशकालोचित कार्य तथा शौच आदि कृत्य पूर्ण करे । फिर यथाशक्ति शंख आदि वाद्योंकी दिव्य

अ ० २८ । सहिता ( उत्तरखण्ड ) १००१ ततस्तत्समयोन्निद्वैः पुष्पैरतिसुगन्धिभिः । ध्वनियोंसे महादेव और महादेवीको जगाये । इसके बाद उस समय खिले हुए परम सुगन्धित पुष्पोंद्वारा निर्वर्त्य शिवयोः पूजां शिवा और शिवकी पूजा करके पूर्वोक्त कार्य आरम्भ

इति श्रीशिवमहापुराणे सप्तम्यां वायवीयसंहितायामुत्तरखण्डे अग्निकार्यवर्णनं ॥ इस प्रकार श्रीशिवमहापुराणके अन्तर्गत सातवीं वायवीयसंहिताके नाम सप्तविंशोऽध्यायः ॥ २७ ॥

अग्निकार्यवर्णन नामक सत्ताईसवाँ अध्याय उत्तरखण्डमें पूर्ण हुआ ॥ २७ ॥

अथाष्टाविंशोऽध्यायः शिवाश्रमसेवियोंके लिये नित्य नैमित्तिक कर्मकी विधिका वर्णन उपमन्युरुवाच

श्रविष्ठाख्ये तु नक्षत्रे प्रौष्ठपद्यां ततः परम् । उपमन्यु बोले – [ हे कृष्ण! ] अब मैं शिवाश्रमका सेवन करनेवालोंके लिये शिवशास्त्रमें कथित मार्गसे १ नैमित्तिकविधिक्रमका वर्णन करूँगा ॥ १ ॥

सभी मासोंमें दोनों ही पक्षोंकी अष्टमी, चतुर्दशी २ तिथियों तथा पर्वके अवसरपर, अयनमें, विषुवकालमें तथा विशेषकर ग्रहणोंमें अधिक रूपमें अथवा अपने सामर्थ्यके ३ अनुसार शिवकी महापूजा करनी चाहिये ॥ २-३ ॥ व्रतीको चाहिये कि प्रत्येक मासमें विधिके ४ अनुसार ब्रह्मकूर्च बनाकर उससे शिवजीको स्नान कराकर शेष [ ब्रह्मकूर्च ] -का पान करे । बहुत बड़े ब्रह्महत्या आदि पापोंकी भी निष्कृति ब्रह्मकूर्चके पानसे हो जाती है, कुछ भी निष्कृति शेष नहीं रह जाती है॥४-५ ॥ पौष महीनेमें पुष्य नक्षत्रमें शिवजीका नीराजन ६ करे और माघ महीनेमें मघा नामक नक्षत्रमें घृत तथा कम्बलका दान करे । फाल्गुनमासमें उत्तराफाल्गुनी-युक्त पूर्णिमाके दिन महोत्सवका प्रारम्भ करे और ७ चैत्रमासमें चित्रानक्षत्रयुक्त पूर्णिमाको यथाविधि दोलनोत्सव करे ॥ ६-७ ॥ वैशाखमासमें विशाखानक्षत्रमें पुष्पमहालय ८ करना चाहिये । ज्येष्ठमासमें मूल [ ज्येष्ठा ] -संज्ञक नक्षत्रमें शीतलजलयुक्त कुम्भका दान करना चाहिये । आषाढ़मासमें उत्तराषाढ़ानक्षत्रमें पवित्रारोपण करना और सावन महीनेमें श्रविष्ठा ( श्रवण ) नामक ९ चाहिये अन्य प्राकृत मण्डल बनाने चाहिये । उसके नक्षत्रमें बाद भाद्रपदमासकी पूर्णिमाको पूर्वाषाढ़ा नक्षत्रयुक्त

१००२ प्रोक्षयेच्च जलक्रीडां पूर्वाषाढाश्रये दिने आश्वयुज्यां ततो दद्यात्पायसं च नवौदनम् अग्निकार्यं च तेनैव कुर्यात् शतभिषग्दिने कार्तिक्यां कृत्तिकायोगे दद्याद्दीपसहस्रकम् मार्गशीर्षे तथार्द्रायां घृतेन स्नापयेत् शिवम्

सम्प्राप्य पौरुषं रौद्रस्थानमद्रीन्द्रजापतेः । अनेकयुगसाहस्त्रं भुक्त्वा भोगाननेकधा श्रीशिवमहापुराण [ अ ० २८ ॥ १० । दिनमें [ मन्त्रोंसे प्रोक्षण एवं ] जलविहार करवाना । । चाहिये । तदनन्तर आश्विनमासकी पूर्णिमाको | तथा नये चावलका भात निवेदित कर, पुन: उसीसे खीर ॥ ११ शतभिषानक्षत्रमें हवन करे ॥ ८-११ ॥ । कृत्तिकानक्षत्रयुक्त कार्तिकमासमें हजार ॥ १२ दीपोंका दान करना चाहिये । मार्गशीर्ष ( अगहन | मासमें आर्द्रानक्षत्रमें घृतसे शिवजीको स्नान ) -कराना चाहिये ॥ १२ ॥

यदि उन समयोंमें यह सब करनेमें असमर्थ हो १३ तो उत्सव, सभा, महापूजा अथवा अधिक अर्चन, करे । घरमें [ विवाहादि ] मांगलिक कृत्य होनेपर, | प्रशस्त कर्मोंमें, मनके दुखी होनेपर, दुराचारमें, दुःस्वजमें, १४ दुष्टोंका दर्शन होनेपर, उपद्रव उपस्थित होनेपर, अन्य अशुभ निमित्त होनेपर अथवा प्रबल रोग होनेपर १५ स्नान - पूजा - जप - ध्यान- होम - दान आदि क्रियाएँ उद्देश्यके अनुसार पुरश्चरणपूर्वक करे । संस्कृत शिवाग्निमें पुनः १६ सन्धान [ होमादि ] करे ॥ १३ – १६ ॥ जो मनुष्य इस प्रकार सावधान होकर नित्य शिवधर्मपरायण रहता है, उसे महेश्वर एक ही जन्ममें १७ मुक्ति प्रदान कर देते हैं । जो नित्यनैमित्तिक कर्मोंमें इसे यथोचित रूपसे करता है, वह श्रीकण्ठनाथके दिव्य १८ आदिलोकको जाता है । मनुष्य वहाँपर सौ करोड़ कल्पोंतक महान् सुखोंको भोगकर कुछ समय बाद वहाँसे लौटकर १ ९ उमा, कुमार ( कार्तिकेय ), विष्णु, ब्रह्मा तथा विशेष रूपसे रुद्रके लोकोंको प्राप्त करता है और वहाँपर दीर्घकालतक निवास करके यथोक्त भोगोंको भोगकर २० पुनः उन पाँचों स्थानोंको पार करके उससे भी ऊपर चला जाता है और वहाँ श्रीकण्ठसे ज्ञान प्राप्तकर व वहाँसे २१ शिवलोक चला जाता है ॥ १७–२१ ॥ इन अनुष्ठानोंका आधा करनेवाला भी इसकी दो २२ आवृत्तिसे ही बादमें ज्ञान प्राप्तकर शिवसायुज्य पा जाता है । जो मनुष्य उसके आधेका भी आधा अनुष्ठान करता है, २३ वह शरीरक्षय [ के अनन्तर ] ब्रह्माण्ड अथवा ऊपरके दो अव्यक्त भुवनोंको पारकर पार्वतीपतिके पौरुष रौद्रस्थानको | प्राप्त करके ( वहाँ ) अनेक हजार युगोंतक अनेक प्रकार ॥ २४ सुखोंका उपभोग कर पुनः पुण्यके क्षीण होनेपर पृथ्वीलोक में

अ ० २ ९ ] वायवीयसहिता ( उत्तरखण्ड तत्रापि पूर्वसंस्कारवशेन स महाद्युतिः ॥ २५ परित्यज्य शिवधर्मरतो भवेत् । पशुधर्मान् तद्धर्मगौरवादेव ध्यात्वा शिवपुरं व्रजेत् ॥ २६

) १००३ वहाँपर भी महातेजस्वी वह पूर्व संस्कारके कारण पशुधर्मोंका त्याग करके शिवधर्ममें संलग्न रहता है और उस धर्मके प्रभावसे ही शिवका ध्यान करके शिवलोकको जाता है । वहाँ विविध सुखोंको भोगकर विद्येश्वरलोकको जाता है और वहाँ विद्येश्वरोंके साथ क्रमसे अनेक भोगोंको भोगकर ब्रह्माण्डके भीतर अथवा बाहर एक बार फिर लौटता है । तदनन्तर उत्तम भक्ति प्राप्त करके उसीसे शिवज्ञानको सिद्धकर शिवसाधर्म्यकी प्राप्ति करके पुनः संसारमें नहीं आता है ॥ २५–२८३ ॥ जो विषयमें आसक्त चित्तवालोंकी भाँति शिवके प्रति अत्यधिक भक्तिपरायण है, वह शिवधर्मोको करता हुआ अथवा न करता हुआ भी मुक्त हो जाता है, वह एक बार, दो बार अथवा तीन बार जन्म लेकर मुक्ति प्राप्त कर लेता है ॥ २ ९ -३० ॥ शिवधर्मका अधिकारी चक्रकी भाँति बार - बार विभिन्न योनियोंमें भ्रमण नहीं करता है । अतः यदि कोई [ अपने ] कल्याणके लिये प्रयत्नशील हो, तो उसे शिवका आश्रय लेकर जिस किसी भी उपायसे शिवधर्ममें बुद्धि लगानी चाहिये । [ गुरु कहे कि ] हम किसीको अपनी इच्छासे किसी बन्धनमें आबद्ध नहीं करते हैं, दीक्षाविहीन तथा विवाद करनेवालोंको स्वभावतः यह शिवधर्म रुचिकर नहीं लगता, जो पूर्वजन्मकृत पुण्यसंस्कारके गौरवसे युक्त हैं, उन्हें ही [ इस शिवधर्ममें ] रुचि होती है । जो जगत्को सृष्टि आदिका मूल कारण माननेवाले हैं, उनमें यह शिवधर्म आरूढ़ होनेमें समर्थ नहीं हो पाता, अतएव यदि अपना कल्याण अभीष्ट हो तो ऐसे व्यक्तिको उसके स्वभावके अनुरूप गुरु । शिवधर्ममें दीक्षित करे ॥ ३१–३५ ॥ नित्यनैमित्तिकविधिवर्णनं नामाष्टाविंशोऽध्यायः ॥ २८ ॥

इति श्रीशिवमहापुराणे सप्तम्यां वायवीयसंहितायामुत्तरखण्डे उत्तरखण्डमें ॥ इस प्रकार श्रीशिवमहापुराणके अन्तर्गत सातवीं वायवीयसंहिताके पूर्ण हुआ ॥ २८ ॥

नित्यनैमित्तिकविधिवर्णन नामक अट्ठाईसवाँ अध्याय अथैकोनत्रिंशत्तमोऽध्यायः काम्यकर्मका वर्णन श्रीकृष्ण बोले- हे भगवन्! मैंने आपके श्रीकृष्ण उवाच मुखसे शिवभक्तोंके लिये शिवद्वारा कही गयी वेदतुल्य भगवंस्त्वन्मुखादेव श्रुतं श्रुतिसमं मया । नित्यनैमित्तिक विधिका श्रवण किया, अब स्वाश्रितानां शिवप्रोक्तं नित्यनैमित्तिकं तथा ॥ १ । प्रामाणिक

श्रीशिवमहापुराण [ अ ० २ ९ १००४ । । मैं शिवधर्मके अधिकारियोंका जो भी काम्य कर्म इदानीं श्रोतुमिच्छामि शिवधर्माधिकारिणाम् उसे सुनना चाहता हूँ, आप इस समय उसे बताने है, काम्यमप्यस्ति चेत्कर्म वक्तुमर्हसि साम्प्रतम् ॥ २ कृपा करें॥१-२ ॥ की उपमन्युरुवाच अस्त्यैहिकफलं किञ्चिदामुष्मिकफलं तथा ऐहिकामुष्मिकञ्चापि तच्च पञ्चविधं पुनः किञ्चित् क्रियामयं कर्म किञ्चित् कर्म तपोमयम् जपध्यानमयं किञ्चित् किञ्चित् सर्वमयं तथा क्रियामयं तथा भिन्नं होमदानार्चनक्रमात् सर्वशक्तिमतामेव नान्येषां सफलं भवेत् शक्तिश्चाज्ञा महेशस्य शिवस्य परमात्मनः

उपमन्यु बोले – [ हे कृष्ण! ] कुछ कर्म ऐहिक । फलात्मक अर्थात् इस लोकमें फल देनेवाले हैं और ॥ ३ कुछ आमुष्मिक फलात्मक अर्थात् परलोकमें और | देनेवाले हैं तथा कुछ ऐसे भी हैं, जो इस लोकमें और ॥ ४ परलोकमें — दोनों ही स्थानोंपर फल देनेवाले हैं । ये । कर्म पाँच प्रकारके बताये गये हैं । कुछ क्रियामय कर्म । हैं, कुछ तपोमय कर्म हैं, कुछ जपमय कर्म हैं, कुछ ॥ ५ ध्यानमय कर्म हैं तथा कुछ सर्वमय कर्म हैं । होम, दान तथा अर्चनके भेदसे क्रियामय कर्म क्रमशः [ तीन । । प्रकारके कहे गये ] हैं, ये सब शक्तिमानोंके ही सफल ॥ ६ होते हैं, दूसरोंके नहीं । परमात्मा महेश शिवकी आज्ञा ही शक्ति है, अतः शिवकी आज्ञासे युक्त होकर द्विजको काम्यकर्म करना चाहिये ॥ ३–६१ / २ ॥ ७ [ तदनन्तर शिवाश्रमसेवियोंके लिये नैमित्तिक कर्मकी विधि बताकर उपमन्युजीने कहा – यदुनन्दन! ] अब मैं काम्य कर्मका वर्णन करूँगा, जो इहलोक और परलोकमें भी फल देनेवाला है । शैवों तथा माहेश्वरोंको ८ क्रमशः भीतर और बाहर इसे करना चाहिये । जैसे शिव और महेश्वरमें यहाँ अत्यन्त भेद नहीं है, उसी प्रकार शैवों और माहेश्वरोंमें भी अधिक भेद नहीं है । जो ९ मनुष्य शिवके आश्रित रहकर ज्ञानयज्ञमें तत्पर होते हैं, वे शैव कहलाते हैं और जो शिवाश्रित भक्त भूतलपर कर्मयज्ञमें संलग्न रहते हैं, वे महान् ईश्वरका यजन करनेके कारण माहेश्वर कहे गये हैं । इसलिये ज्ञानयोगी १० शैवोंको अपने भीतर [ भावनाद्वारा ] कर्मका अनुष्ठान करना चाहिये और कर्मपरायण माहेश्वरोंको बाहर [ विहित द्रव्यों तथा उपकरणोंद्वारा ] उस [ कर्मयज्ञ ] -का सम्पादन करना चाहिये । आगे बताये जानेवाले कर्मके प्रयोगमें उनके लिये कोई भेद नहीं है॥७–१०१ / २ ॥ ११ गन्ध, वर्ण और रस आदिके द्वारा विधिपूर्वक भूमिकी परीक्षा करके मनोभिलषित स्थानपर आकाशमें चँदोवा तान दे और उस स्थानको भलीभाँति लीप-१२ प्राचीमुत्पादयेत्पूर्वं शास्त्रदृष्टेन वर्त्मना।मार्गसे । पोतकर दर्पणके समान स्वच्छ बना दे । तत्पश्चात् शास्त्रोक्त एकहस्तं द्विहस्तं वा मण्डलं वहाँ पहले पूर्वदिशाकी कल्पना करे । उस दिशा में परिकल्पयेत् ॥ १३ । एक या दो हाथका मण्डल बनाये ॥ ११–१३ ॥

अ ० २ ९ ] वायवीयसहिता ( उत्तरखण्ड

विद्युद्वलयसङ्काशजटामुकुटभूषितम् शार्दूलचर्मवसनं किञ्चित्स्मितमुखांबुजम् ॥ रक्तपद्मदलप्रख्यपादपाणितलाधरम् सर्वलक्षणसंपन्नं सर्वाभरणभूषितम् ॥

अस्य पूर्वमुखं सौम्यं बालार्कसदृशप्रभम् त्रिलोचनारविंदाढ्यं कृतबालेन्दुशेखरम् ) १००५ उस मण्डलमें सुन्दर अष्टदल कमल अंकित १४ । करे । कमलमें कर्णिका भी होनी चाहिये । यथासम्भव संचित रत्न और सुवर्ण आदिके चूर्णसे उसका निर्माण करे । वह अत्यन्त शोभायमान और पाँच आवरणोंसे १५ युक्त हो । कमलके आठ दलोंमें पूर्वादि क्रमसे अणिमा आदि आठ सिद्धियोंकी कल्पना करे तथा उनके केसरोंमें शक्तिसहित वामदेव आदि आठ रुद्रोंको १६ पूर्वादि दलके क्रमसे स्थापित करे । कमलकी कर्णिकामें वैराग्यको स्थान दे और बीजोंमें नवशक्तियोंकी स्थापना करे ॥ १४–१६ ॥ कमलके कन्दमें शिवसम्बन्धी धर्म और नालमें १७ शिवसम्बन्धी ज्ञानकी भावना करे । कर्णिकाके ऊपर अग्निमण्डल, सूर्यमण्डल और चन्द्रमण्डलकी भावना करे ॥ १७ ॥

इन मण्डलोंके ऊपर शिवतत्त्व, विद्यातत्त्व और १८ आत्मतत्त्वका चिन्तन करे । सम्पूर्ण कमलासनके ऊपर सुखपूर्वक विराजमान और नाना प्रकारके विचित्र पुष्पोंसे अलंकृत, पाँच आवरणसहित भगवान् शिवका माता पार्वतीके साथ पूजन करे ॥ १८१/२ ॥ १ ९ उनकी अंगकान्ति शुद्ध स्फटिकमणिके समान उज्ज्वल है । वे सतत प्रसन्न रहते हैं । उनकी प्रभा शीतल है । मस्तकपर विद्युन्मण्डलके समान चमकीला जटारूप मुकुट उनकी शोभा बढ़ाता है । वे व्याघ्रचर्म २० धारण किये हुए हैं । उनके मुखारविन्दपर कुछ - कुछ मन्द मुसकानकी छटा छा रही है ॥१ ९ -२० ॥ उनके हाथकी हथेलियाँ और पैरोंके तलवे २१ लाल कमलके समान अरुण प्रभासे उद्भासित हैं । वे भगवान् शिव समस्त शुभलक्षणोंसे सम्पन्न और सब प्रकारके आभूषणोंसे विभूषित हैं । उनके हाथोंमें उत्तमोत्तम दिव्य आयुध शोभा पा रहे हैं और अंगोंमें २२ दिव्य चन्दनका लेप लगा हुआ है । उनके पाँच मुख और दस भुजाएँ हैं । अर्धचन्द्र उनकी शिखाके मणि हैं ॥ २१-२२ ॥ उनका पूर्ववर्ती मुख प्रात: कालके सूर्यकी भाँति प्रभासे उद्भासित एवं सौम्य है । उसमें ' तीन अरुण नेत्ररूपी कमल खिले हुए हैं तथा सिरपर बालचन्द्रमांका

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[ अ ० २ ९ दक्षिणमुख नील जलधरके समान श्याम प्रभासे भासित होता है । उसकी भौंहें टेढ़ी हैं । वह देखने । भयानक है । उसमें गोलाकार लाल - लाल आँखें में । दृष्टिगोचर होती हैं । दाढ़ोंके कारण वह मुख विकराल जान पड़ता है । उसका पराभव करना किसीके काल भी कठिन है । उसके अधरपल्लव फड़कते रहते हैं । उत्तरवर्ती मुख मूँगेकी भाँति लाल है । काले - काले । । केशपाश उसकी शोभा बढ़ाते हैं । उसमें विभ्रमविलाससे | युक्त तीन नेत्र हैं और उसका मस्तक अर्द्धचन्द्रमय मुकुटसे विभूषित है । भगवान् शिवका पश्चिम मुख पूर्ण चन्द्रमाके समान उज्ज्वल तथा तीन नेत्रोंसे प्रकाशमान है । उसका मस्तक चन्द्रलेखाकी शोभा धारण करता है । वह मुख देखनेमें सौम्य है और मन्द मुसकानकी शोभासे उपासकोंके मनको मोहे लेता है । उनका पाँचवाँ मुख स्फटिकमणिके समान निर्मल, चन्द्रलेखासे समुज्ज्वल, अत्यन्त सौम्य तथा तीन प्रफुल्ल नेत्रकमलोंसे प्रकाशमान है । २४ – २७३ ॥ भगवान् शिव अपने दाहिने हाथोंमें शूल, परशु, वज्र, खड्ग और अग्नि धारण करके उन सबकी प्रभासे प्रकाशित होते हैं तथा बायें हाथोंमें नाग, बाण, घण्टा, पाश तथा अंकुश उनकी शोभा बढ़ाते हैं ॥ २८३ ॥

पैरोंसे लेकर घुटनोंतकका भाग निवृत्तिकलासे सम्बद्ध है । उससे ऊपर नाभितकका भाग प्रतिष्ठाकलासे, कण्ठतकका भाग विद्याकलासे, ललाटतकका भाग शान्तिकलासे और उसके क ऊपरका ऊपरका भाग मा शान्त्यतीताकलासे संयुक्त है ॥२ ९ -३० ॥ इस प्रकार वे पंचाध्वव्यापी तथा साक्षात् पंचकलामय शरीरधारी हैं । ईशानमन्त्र उनका मुकुट है । तत्पुरुषमन्त्र उन पुरातनदेवका मुख है । अघोरमन्त्र हृदय है । वामदेवमन्त्र उन महेश्वरका गुह्यभाग है और सद्योजातमन्त्र उनका युगल चरण है । उनकी मूर्ति अड़तीस कलामयी * है ॥ ३१-३२ ॥ * कला, काल, नियति, विद्या, राग, प्रकृति और गुण — ये सात तत्त्व, पंचभूत, पंचतन्मात्रा, दस इन्द्रियाँ, चार अन्तःकरण और तथा पाँच मन्त्रमय शब्द आदि बताया विषय गया — है ये छत्तीस । इन दो तत्त्व तत्त्वोंको हैं । ये सब तत्त्व जीवके शरीरमें होते हैं । परमेश्वरके शरीरको शाक्त ( शक्तिस्वरूप एवं चिन्मय ) जोड़ लेनेसे अड़तीस कलाएँ होती है । समस्त जड़ - चेतन परमेश्वरका स्वरूप होनेसे उनकी मूर्तिको गया है । अड़तीस कलामयी बताया गया है । अथवा पाँच स्वर और तैंतीस व्यंजनरूप होनेसे उनके शरीरको अड़तीस कलामय कहा