शिव महापुराण - २ — पृष्ठ 1061–1070

अ ० ३५ ] वायवीयसंहिता दक्षिणाङ्गान् महेशस्य जातो ब्रह्मात्मसंज्ञकः

हृदयान्नीलरुद्रोऽभूच्छिवस्य शिवसंज्ञकः । सृष्टेः प्रवर्तको ब्रह्मा स्थितेर्विष्णुर्विमोहकः ॥ ४८ संहारस्य तथा रुद्रस्तयोर्नित्यं नियामकः ॥ ४ ९

अकुतोभयमत्यन्तमवृद्धिक्षयमव्ययम् बाह्यमाभ्यन्तरं व्याप्तं बाह्याभ्यन्तरवर्जितम् ॥ ५८

( उत्तरखण्ड ) १०४७ महेश्वरके दक्षिणांगसे आत्मसंज्ञक ब्रह्माका प्रादुर्भाव हुआ तथा उनके वामांगसे विद्यासंज्ञक विष्णु हुए | उन सदाशिव हृदयदेशसे शिवसंज्ञक प्रकट प्राकट्य हुआ । ब्रह्माके द्वारा सृष्टिका नीलरुद्रका और विमोहक प्रवर्तन हुआ विष्णुके द्वारा स्थितिकार्य किया गया । रुद्रदेवने सृष्टिका संहार तथा सम्पन्न विष्णुका नियमन कार्य किया॥४७–४९ ब्रह्मा और ॥ यही कारण है कि ये तीनों देवता जगत्के कारण कहे गये हैं और इन तीनों कारणोंके भी कारण शिव परमकारण कहे गये हैं । इस बातको बिना भलीभाँति समझे रजोगुणसे प्रेरित होकर तुम दोनोंने आपसमें वैर बाँध लिया, अतः तुमलोगोंको प्रतिबोधित करनेके लिये मध्यमें यह लिंग उपस्थित हुआ ॥ ५०-५१ ॥ इस प्रकार अथर्ववेदके द्वारा प्रतिपादित मतका समर्थन ' ओम् ' [ ऐसा ही है ] कहकर सैकड़ों, हजारों शाखाओंवाले ऋग्वेद, यजुर्वेद तथा सामवेदने भी किया । स्वयं वेदोंके द्वारा अपने श्रीमुखसे इस प्रकार सुस्पष्ट रूपसे कहे जानेपर भी उन दोनों [ देवताओं ] -को स्वप्नकालिक अनुभूतिके समान [ परमतत्त्वका ] निश्चय न हो सका, तब वहाँपर उनके अज्ञानका हरणकर उन्हें प्रबोधित करनेके लिये वह वेदोक्त मत उसी लिंगमें वैसे ही मुद्रित अर्थात् अंकित हो गया । तब उन लिंगी भगवान् शिवके अनुग्रहसे लिंगमें अंकित उस अभिप्रायका अवलोकनकर वे दोनों देवता शान्तचित्त तथा ज्ञानवान् हो गये॥५२–५५ ॥ उस समय उत्पत्ति, प्रलय, षडध्वाओंका वास्तविक स्वरूप, अध्वातीत श्रेष्ठतम परमपद, परमपदमें अधिष्ठित परमपुरुष, निरुत्तरतर अर्थात् सर्वातिशायि निष्कल ब्रह्मस्वरूप महेश्वर शिव, जो कि पशुपाशमय इस जगत्प्रपंचके नित्य अधिपति हैं, जो सर्वतोभावेन भयरहित हैं, जिनके स्वस्वरूपमें वृद्धि अथवा ह्रासरूप विकार नहीं होते, ऐसे बाह्य- आभ्यन्तरदेशमें व्याप्त, बाह्य तथा आभ्यन्तरके भेदसे रहित, सर्वथा समस्त अतिशयोंका अतिक्रमण करनेवाले, समस्त लोकसे विलक्षण, लक्षणोंसे रहित, अनिर्देश्य, वागादि इन्द्रियों तथा मनसे ज्ञात न होनेवाले, ज्योतिःस्वरूप, एकरस, शान्त, प्रसन्न, सर्वदा भासमान, समस्त मंगलोंके

१०४८ प्रकाशैकरसं शान्तं प्रसन्नं सततोदितम् सर्वकल्याणनिलयं शक्त्या तादृशयान्वितम् ज्ञात्वा देवं विरूपाक्षं ब्रह्मनारायणौ तदा रचयित्वाञ्जलिं मूर्ध्नि भीतौ तौ वाचमूचतुः ब्रह्मोवाच अज्ञो वाहमभिज्ञो वा त्वयादौ देव निर्मितः ईदृशीं भ्रान्तिमापन्न इति कोऽत्रापराध्यति आस्तां ममेदमज्ञानं त्वयि सन्निहते प्रभो निर्भयः कोऽभिभाषेत कृत्यं स्वस्य परस्य वा आवयोर्देवदेवस्य विवादोऽपि हि शोभनः पादप्रणामफलदो नाथस्य भवतो यतः विष्णुरुवाच स्तोतुं देव न वागस्ति महिम्नः सदृशी तव प्रभोरग्रे विधेयानां तूष्णींभावो व्यतिक्रमः किमत्र संघटेत्कृत्यमित्येवावसरोचितम् । अजानन्नपि यत्किञ्चित् प्रलप्य त्वां नतोऽस्म्यहम् कारणत्वं त्वया दत्तं विस्मृतं तव मायया । मोहितोऽहंकृतश्चापि पुनरेवास्मि शासितः

ईश्वर उवाच

श्रीशिवमहापुराण [ अ ० ३५ | अधिष्ठान तथा अपने सदृश महिमामयी परमशक्तिसे । समन्वित विरूपाक्ष भगवान् शंकरको [ तत्त्वतः ] जानकर ॥ ६० तथा विष्णु तब सिरपर अंजलि बाँधकर भयभीत । | ब्रह्मा हो इस प्रकार कहने लगे — ॥५६–६१ ॥ ॥ ६१ ब्रह्माजी बोले — हे देव! मैं अज्ञानी हूँ अथवा | आपको भलीभाँति जाननेवाला हूँ [ चाहे जो कुछ भी । हूँ, पर ] प्रारम्भमें आपके द्वारा ही उत्पन्न किया गया ॥ ६२ । हूँ । [ यदि मैं ] इस प्रकारके भ्रमसे ग्रस्त हुआ तो इसमें किसका अपराध कहा जाय! आपके समीप होनेपर । भी यदि मेरा अज्ञान रहता है, तो रहे ( इससे क्या ॥ ६३ हानि हो सकती है! ) ऐसा कौन है, जो निर्भय होकर अपना अथवा पराया कृत्य बता सके । [ हे प्रभो! ] । हमलोगोंका विवाद भी मंगलमय ही है; क्योंकि ॥ ६४ देवाधिदेव आप स्वामीका चरणवन्दनरूप फल इसीसे मिला है ॥ ६२–६४ ॥ विष्णु बोले – हे देव! [ यद्यपि ] आपकी । महिमाके अनुरूप स्तुति करनेमें वाणी समर्थ नहीं है, ॥ ६५ [ तथापि ] स्वामीके समक्ष सेवकोंका मौन रहना भी तो अपराध ही है । इस अवसरपर क्या करना उचित रहेगा, यह तो मैं नहीं जानता तथापि जैसे - तैसे प्रलाप ॥ ६६ करते हुए मैं आपको प्रणाम करता हूँ । आपने ही हमें जगत्कारणता प्रदान की थी, परंतु आपकी मायासे मोहित होनेके कारण मैं [ आपको ] भूल गया । जब ॥ ६७ मैं अभिमानग्रस्त हो उठा तब आपने ही मुझे [ इस समय ] पुनः अनुशासित किया है । बहुत कुछ कहनेसे क्या लाभ? हे ईश्वर! मैं अत्यधिक भयभीत हो गया ६८ हूँ; क्योंकि मैंने अपरिच्छिन्न स्वरूपवाले आपको परिच्छिन्न बतानेका दुःसाहस किया है ॥ ६५–६८ ॥ आप महादेवको भयभीत लोगोंके दुःखका ६ ९ नाशक कहा जाता है, इसलिये हे शंकर! मेरे इस । अपराधको आज आप क्षमा कर दीजिये । इस प्रकार, उन दोनों लोकेश्वरोंके द्वारा निवेदन किये जानेपर ७० प्रसन्न हुए भगवान् उन देवताओंपर कृपा करके मुसकराते हुए कहने लगे— ॥ ६ ९ -७० ॥ ईश्वर बोले- हे वत्स विधे! हे वत्स विष्णो! । तुम दोनों मेरी मायासे मोहित होकर अपनी प्रभुताका ७१ | अहंकार करने लगे और तुमने आपसंमें शत्रुता मान

अ ० ३५ ] वायवीयसहिता

अज्ञानमानप्रभवाद्वैमत्याद्युवयोरपि तन्निवर्तयितुं युष्मद्दर्पमोहौ मयैव तु ॥ ७३

( उत्तरखण्ड ) १०४ ९ ली । तुम लोगोंकेवाद - विवादका पर्यवसान युद्धमें हुआ तथापि उससे निवृत्त नहीं हो सके । जगत्के कारणस्वरूप तुम दोनोंके अज्ञान तथा अहंकारसे उत्पन्न हुई असहमतिके कारण यह प्रजासृष्टि विच्छिन्न हो रही थी, तब [ प्रजाओंके उच्छेदको रोकनेके लिये इस समय मैंने लिंगरूपसे ] लीलापूर्वक आविर्भूत होकर तुम्हारे अभिमान तथा मोहको निवृत्त किया है । इसलिये बार- बारके विवाद तथा पूर्णरूपसे परित्याग करके आपलोगोंको लज्जाका होकर अपने - अपने कर्तव्यका ईर्ष्यासे मुक्त चाहिये ॥ ७१–७४ अनुपालन करना ॥ तुमलोगोंकी कारणत्वप्रसिद्धि अर्थात् जगन्निर्माण आदि सामर्थ्यकी सिद्धिके लिये मैंने अपनी आज्ञाशक्तिके साथ पूर्वकालमें समस्त ज्ञानराशि तुम्हें प्रदान की थी । [ उसके साथ ही ] पंचाक्षरात्मक सूत्रनामसे प्रसिद्ध अत्यन्त उत्कृष्ट मन्त्ररत्नका भी मैंने आप लोगोंको उपदेश किया था, आज वह सब कुछ तुमलोग भूल चुके हो । अब मैं फिरसे अपनी आज्ञाशक्तिके साथ पूर्वकी भाँति वह सब प्रदान कर रहा हूँ, क्योंकि बिना उसके तुम दोनों सृष्टिरचना तथा उसके पालनमें समर्थ नहीं हो सकोगे ॥७५–७७१ / २ ॥ भगवान् नारायण तथा ब्रह्माजीसे इस प्रकार कहकर भगवान् महादेवने उन दोनोंको ज्ञानराशिके साथ [ पंचाक्षर ] मन्त्रराज प्रदान किया । वे दोनों दिव्य, परा, महिमामयी, माहेश्वरी आज्ञाशक्ति, परमार्थरूप मन्त्ररत्न तथा समस्त कलाओंको प्राप्त करनेके उपरान्त देवाधिदेवके चरणोंमें दण्डवत् प्रणाम करके निर्भय तथा आनन्दमग्न होकर स्थित हो गये । इस बीचमें आश्चर्यजनक इन्द्रजालकी भाँति वह भगवल्लिंग अन्तर्धान हो गया । जब वे उसे देख नहीं पाये तो भावनाके आहत - सी हो जानेके कारण उस समय हाहाकारपूर्वक विलाप करने लगे ॥ ७८–८२ ॥ घटित हुआ यह वृत्तान्त सत्य है या असत्य है, इस प्रकार परस्पर कहते हुए वे भगवान् शंकरके अचिन्तनीय ऐश्वर्यका स्मरणकर व्यथारहित हो गये । उन्होंने उत्तम मित्रभावसे युक्त हो एक - दूसरेका आलिंगन किया और संसारके कृत्यों [ को सम्पन्न करने ] -के

श्रीशिवमहापुराण [ अ ० ३६ १०५० ततः प्रभृति शक्राद्याः सर्व एव सुरासुराः । नरा नागा नार्यश्चापि विधानतः । ऋषयश्च कुर्वन्ति लिङ्गे तं पूजयन्ति च ॥ लिङ्गप्रतिष्ठां वे दोनों देवश्रेष्ठ [ अपने - अपने धामको । उद्देश्यसे गये । उसी समयसे इन्द्र आदि देवगण ] | चले ऋषिगण, मनुष्य, नाग तथा स्त्रियाँ-, | असुरगण, शिवलिंगकी प्रतिष्ठा [ [ ये सभी ] विधानपूर्वक करके | लिंगमूर्तिमें उन भगवान् शिवकी अर्चना करने ८५ | लगे ॥ ८३–८५ ॥ हरिविधिमोहनिवारणं नाम पञ्चत्रिंशोऽध्यायः ॥ ३५ इति श्रीशिवमहापुराणे सप्तम्यां वायवीयसंहितायामुत्तरखण्डे सातवीं वायवीयसंहिताके उत्तरखण्डमें ॥ ॥ इस प्रकार श्रीशिवमहापुराणके अन्तर्गत पैंतीसवाँ अध्याय पूर्ण हुआ ॥ ३५ ॥

हरिविधिमोहनिवारण नामक अथ षट्त्रिंशोऽध्यायः शिवलिंग एवं शिवमूर्तिकी प्रतिष्ठाविधिका वर्णन श्रीकृष्ण उवाच

उपमन्युरुवाच

श्रीकृष्ण बोले- [ हे भगवन्! ] मैं लिंग तथा मूर्तिकी उत्तम प्रतिष्ठाविधिको सुनना चाहता हूँ, जिसे १ शिवजीने कहा था ॥१ ॥

उपमन्यु बोले— [ हे कृष्ण! ] शुक्लपक्षमें अपने [ चन्द्र - तारा आदिके विचारसे ] अनुकूल दिनमें शिवशास्त्रमें बतायी गयी रीतिसे प्रमाणके अनुसार लिंग बनाये । शुभ २ स्थानका चयन करके भूपरीक्षाकर लक्षणोंके प्रतिकूल दोषोंका निराकरण करके दसों उपचार करे | उन दस ३ उपचारोंके अन्तर्गत सर्वप्रथम विनायक ( श्रीगणेश ) -का पूजन करके स्थानशुद्धि आदि करे और लिंगको ४ स्नानगृहमें ले जाय॥२–४ ॥ कुंकुम आदिके रससे रंजित सोनेकी शलाकासे ५ उसपर लक्षणांकन करे और शिल्पशास्त्रके द्वारा लक्षणोंको उत्कीर्ण करे । उसके बाद आठ प्रकारकी मिट्टियोंसे युक्त जलसे अथवा पाँच प्रकारकी मिट्टियोंसे ६ युक्त जलसे और पंचगव्यसे पिण्डिकासहित लिंगका शोधन करे॥५-६ ॥ इसके बाद वेदीसहित लिंगका पूजन करके जलाशयमें ७ ले जाकर वहाँ पिण्डिकाके साथ लिंगका अधिवासन करे । सभी शोभाओंसे समन्वित, तोरण ( बन्दनवार ) से ८ | सुशोभित, आवरण ( चन्दोवा आदि ) -से युक्त, कुशकी | मालाओंसे आवेष्टित, आठों दिग्गजोंसे युक्त, आठों दिक्पालोंके घटोंसे समन्वित, आठों मंगलद्रव्योंसे युक्त ९ और पूजित, दिक्पालोंसे सुशोभित, पवित्र अधिवासगृहमें पद्मासनसे अंकित एक धातु अथवा काष्ठकी विशाल १० चौकी बनाकर वहाँपर बीचमें रखे ॥ ७–१० ॥

अ ० वायवीयसहिता समभ्यर्च्य भद्रादींश्चतुरः _ द्वारपालान् क्रमात् । विभद्रश्च सुनन्दश्च विनन्दकः सुभद्रश्च ॥ ११

शनकैस्तोयं पीठिकोपरि शाययेत्

( उत्तरखण्ड ) १०५१ तत्पश्चात् सुभद्र, विभद्र, सुनन्द तथा विनन्द– इन चार द्वारपालोंका पूजन करके वेदीसहित लिंगको स्नान कराकर पूजन करके उसे कूर्चसहित दो वस्त्रोंसे चारों ओरसे लपेटकर जलको धीरे - धीरे पोंछकर पीठिकाके ऊपर शयन कराये, लिंगका सिर पूर्वकी ओर, सूत्रको नीचेकी ओर तथा पिण्डिकाको इसके पीछे पश्चिमकी ओर रखे ॥ ११–१३ ॥ सभी मंगल द्रव्योंसे युक्त लिंगका वहाँ पाँच रात, तीन रात अथवा एक राततक अधिवासन कराये ॥ १४ ॥

उस स्थानपर पूर्वमें पूजित देवताओंका विसर्जन करके लिंगका पूर्वकी भाँति शोधनकर पुन: पूजन करे और उत्सव करते हुए उसे शयनस्थानपर ले जाय ॥ १५ ॥

वहाँ भी मण्डलके मध्यमें शयनस्थान बनाये और शुद्ध जलसे लिंगको स्नान कराकर क्रमसे पूजन करे ॥ १६ ॥

ईशानकोणमें [ गोमयसे ] लिपे हुए शुद्ध भूमितलपर कमलकी रचना करके शिवकुम्भका स्थापन कर उसमें शिवका आवाहन करके पूजन करे । वेदीके मध्यमें विधानपूर्वक श्वेत कमल बनाकर उसके पश्चिममें भी पिण्डिकाके लिये कमलकी रचना करे । रेशमी आदि नवीन वस्त्रों अथवा पुष्पों अथवा दर्भोंसे शयन तैयार करके उसपर स्वर्णपुष्प बिखेरे ॥ १७–१९ ॥ सभी मंगल ध्वनियोंके साथ वहाँ लिंगको लाकर कूर्चसहित दो लाल वस्त्रोंसे चारों ओरसे पिण्डिकाके साथ उसे लपेटकर पूर्वकी भाँति शयन कराये । इसके बाद उसके आगे कमलकी रचना करके उसके दलोंमें क्रमानुसार विद्येश्वरके कलशोंको रखकर बीचमें शैवी वर्धनी स्थापित करे और [ वरण ] किये गये श्रेष्ठ ब्राह्मण तीनों पद्मांकित मण्डलोंकी परिक्रमा करते हुए आहुति डालें ॥ २०-२२ ॥ [ यजनकर्ममें वरण किये गये ] उन आठ ब्राह्मणोंके प्रति ' ये भगवान् शिवकी आठ मूर्तियाँ हैं ' ऐसी भावना करे, वे पूर्व आदिके क्रमसे स्थित होकर कर्म सम्पन्न करें अथवा चार दिशाओंमें पाठ तथा जप करनेवाले ब्रह्मा आदि चार ब्राह्मण स्थित हों । वे हवन करें । उनसे पहले आचार्य ईशानकोणमें अथवा पश्चिममें सात द्रव्योंसे यथाक्रम प्रधान होम करे । अन्य ब्राह्मण आचार्यसे आधा अथवा चौथाई हवन करें ॥ २३-२५ ॥

श्रीशिवमहापुराणा [ अ ० ३६ १०५२

प्रधान होम आचार्य अथवा गुरु काई एक ही करे, पहले घृतसे एक सौ आठ आहुति देकर पुनः । पूर्णाहुति प्रदान करे । मूल मन्त्रसे शिवलिंगके शीर्षदेशपर । शिवहस्त रखे । इसके बाद क्रमसे सात द्रव्योंसे सौ पचास अथवा पचीस आहुतियाँ देते हुए बार - बार, । लिंग तथा वेदिकाका स्पर्श करे । इसके बाद पूर्णाहुति प्रदान करके क्रमसे दक्षिणा दे । आचार्यसे आधी | अथवा चौथाई दक्षिणा हवनकर्ताओंको, उसकी आधी दक्षिणा शिल्पीको और अन्य सदस्योंको अपने सामर्थ्यके अनुसार दक्षिणा दे ॥ २६–२९ ॥ तत्पश्चात् गड्ढेमें स्वर्ण - वृषभ अथवा कूर्च रखकर मिट्टीयुक्त जलसे, पंचगव्योंसे तथा पुनः शुद्ध जलसे शुद्ध की हुई तथा चन्दनसे लिप्त ब्रह्मशिलाको गड्ढेमें स्थापित करे । इसके बाद शक्तिके नौ नामोंसे करन्यास करके शिवशास्त्रमें कथित विधिके अनुसार बीज, गन्ध तथा औषधियोंके साथ हरिताल आदि धातुओंको ब्रह्मशिलाके ऊपर छोड़े ॥ ३०–३२ ॥ क्षीरवृक्ष [ दूधवाले ] के काष्ठसे निर्मित प्रत्येक लिंगको समीप रखकर, मूलमन्त्र पढ़ते हुए उसे ईशानाभिमुख स्थापित करे । उस समय शक्तिबीजका उच्चारण करते हुए स्थानशोधनकर बन्धक द्रव्योंसे पिण्डिकाको स्थिर करे । इसके बाद अर्घ्य पुष्पादि अर्पित करके परदा डाल दे । तत्पश्चात् यथोचित रीतिसे निषेक आदि कृत्य करके शयनस्थानमें रखे कलशोंको लाकर लिंगके समक्ष उन्हें क्रमशः स्थापित कर दे ॥ ३३–३६ ॥ तत्पश्चात् उन कलशोंका पूजन करके महापूजाका आरम्भ करे । शिवमन्त्रका स्मरण करते हुए शिवकुम्भस्थ जलको अंगुष्ठ- अनामिकाके योगसे ग्रहण करते हुए मूल मन्त्रका उच्चारण करे । मन्त्रज्ञ साधक लिंगके ईशान भागके मध्यमें शक्ति-कलश तथा ब्रह्मकलशादिकी स्थापना करे । तदुपरान्त शिवकुम्भके जलसे लिंगमूलका अभिषेक करे । तत्पश्चात् । वर्धनीके जलसे पिण्डिकाका तथा विद्येशकलशोंके । | द्वारा लिंगका अभिषेक करके आधार आदि आसनकी परिकल्पना करे ॥ ३७-४० ॥ ॥

अ ० ३६ ] वायवीयसहिता कृत्वा पञ्चकलान्यासं दीप्तं लिङ्गमनुस्मरेत् । आवाहयेत् शिवौ साक्षात् प्राञ्जलिः प्रागुदङ्मुखः ॥ ४१ वृषाधिराजमारुह्य विमानं वा नभस्तलात् ।

ब्रह्मविष्णुमहेशार्कशक्राद्यैर्देवदानवैः आनन्दक्लिन्नसर्वांगैर्विन्यस्ताञ्जलिमस्तकैः ॥४३

स्थापयेत्पुष्पसंछन्नमुत्तरस्थेवरासने वरासने ॥ ३ निधाय पुष्पं शिरसि प्रोक्षयेत् प्रोक्षणीजलैः ॥ ५४ । ( उत्तरखण्ड ) १०५३ तदनन्तर पूर्व अथवा उत्तरकी ओर मुख करके हाथ जोड़कर साक्षात् शिव - शिवाका आवाहन वृषभराज अथवा अलंकृत विमानपर करे । देवी [ पार्वती ] -के साथ आकाशमार्गसे आरूढ़ होकर समस्त आभूषणोंकी आते हुए, प्रकारकी शोभासे सम्पन्न और सभी मंगलध्वनि करनेवाले, आनन्दसे विह्वल समस्त अंगोंवाले, [ अपनी ] अंजलियोंको मस्तकपर रखे हुए, स्तुति, नृत्य तथा नमस्कार करते हुए ब्रह्मा-विष्णु - महेश - सूर्य - शक्र आदि देवताओं तथा दानवोंसे घिरे हुए भगवान् शिवका स्मरण करते हुए पंचोपचारसे पूजन करके इसका समापन करे ॥४१–४४ ॥ पंचोपचारसे बढ़कर पूजाकी कोई भी विधि नहीं है । लिंगकी भाँति प्रतिमाओंमें भी भलीभाँति प्रतिष्ठा करे । लक्षणके उद्धारके समय नेत्रोंको उन्मीलित कर दे, जलाधिवासमें शयन कराते समय प्रतिमाको अधोमुख करके शयन कराये ॥ ४५-४६ ॥ मन्त्रोंसे कुम्भजलमें सुलायी गयी उस मूर्तिका हृदयमें ध्यान करे । आलय ( स्थान ) - रहितसे आलययुक्त प्रतिष्ठाको श्रेष्ठ कहा गया है । यदि समर्थ हो, तो मन्दिर बनवाकर बादमें प्रतिष्ठाविधि करे और यदि असमर्थ हो, तो लिंग अथवा मूर्तिकी प्रतिष्ठा करके बादमें अपने सामर्थ्यके अनुसार शिवालयका निर्माण करे ॥ ४७-४८३ ॥ अब मैं गृहमें पूजाके योग्य मूर्ति अथवा लिंगकी उत्तम प्रतिष्ठाविधिका वर्णन करूँगा । एक छोटी तथा लक्षणयुक्त मूर्ति अथवा [ वैसा ही ] लिंग बनाकर उत्तरायण उपस्थित होनेपर शुक्लपक्षमें शुभ दिनमें शुभ स्थानमें वेदीका निर्माण करके वहाँ पूर्वकी भाँति कमलकी रचना करे । वहाँ पत्र - पुष्प आदि बिखेरकर मध्यमें कलश रखकर उसके चारों दिशाओंमें चार कलश स्थापित करे ॥ ४ ९ –५११ / २ ॥ इसके बाद पाँच ब्रह्मोंका उनके पाँच बीजमन्त्रोंसे उन पाँच कलशोंमें न्यास करके उनका पूजन करके, मुद्रा आदि दिखाकर, रक्षाविधान करके और पुनः पूर्वकी भाँति मिट्टी - जल आदिके द्वारा लिंग अथवा मूर्तिका शोधन करके पुष्पसे आच्छादितकर उसे उत्तर दिशामें स्थित उत्तर्म आसनपर स्थापित करे । तत्पश्चात् उसके सिरपर रखकर प्रोक्षणी जलसे प्रोक्षण करे ॥ ५२-५४ ॥ पुष्प

( श्रीशिवमहापुराण [ अ ० ३६ १०५४

कुम्भैरीशानविद्यान्तैः

इसके बाद पुष्पोंसे पूजन करके जयध्वनिके साथ ईशानसे लेकर विद्येश्वरतकके कुम्भसे मूलमन्त्रके ५५ । द्वारा स्नान कराये । पुनः पाँच कलाओंका न्यास तथा पूर्वकी भाँति पूजन करके वहाँ देवीके साथ भगवान् ५६ / । त्रिलोचनकी नित्य आराधना करे । अथवा मूर्तिसे युक्त | तथा मन्त्राभिमन्त्रित एक कुम्भको कमलके बीच में ५७ रखकर शेष सब कुछ पूर्वकी भाँति करे ॥ ५५-५७ ॥ अत्यधिक दोषयुक्त लिंगका शोधन करके उसे | पुनः स्थापित करे, दोषयुक्त लिंगका प्रोक्षण करे और ५८ । थोड़ा दोषयुक्त लिंगका पूजन करे । बाणसंज्ञक लिंगोंकी | प्रतिष्ठा करे अथवा न करे; क्योंकि वे तो शिवजीके ५ ९ द्वारा पहले ही संस्कार - सम्पन्न किये गये हैं । अन्य | लिंग जो बाणसदृश दिखायी देते हैं, उनकी स्थापना कर लेनी चाहिये । स्वयंभू लिंग, देवताओं द्वारा स्थापित ६० लिंग तथा ऋषियोंद्वारा स्थापित लिंगके पीठरहित होनेपर उन्हें पीठमें बैठाकर सम्प्रोक्षणविधान करके उनमें शिवका पूजन करे, उनकी प्रतिष्ठा नहीं क की ६१ जाती है॥५८–६१ ॥ जले हुए, क्षतिग्रस्त तथा विशीर्ण अंगवाले ६२ लिंगको जलाशयमें डाल देना चाहिये, किंतु जोड़े जा सकनेवाले लिंगको जोड़कर उसकी प्रतिष्ठा करनी चाहिये । विशीर्ण हुए लिंग अथवा मूर्तिमें देवताकी पूजाके उपरान्त हृदयमें उद्वासन करके उस [ लिंग ६३ आदि ] -का सन्धान या त्याग जो उचित हो, उसे करना चाहिये॥६२-६३ ॥ एक दिन पूजा छूट जानेपर दूसरे दिन दुगुना ६४ पूजन करे और दो रात पूजाके छूट जानेपर महापूजा करे तथा इससे भी अधिक समयतक यदि पूजा न हुई हो तो सम्प्रोक्षण करे । यदि एक माससे अधिक अनेक दिनों तक पूजा बाधित हो गयी हो, तो कुछ लोग पुनः ६५ प्रतिष्ठाका और कुछ लोग सम्प्रोक्षणका विधान बताते हैं ॥ ६४-६५ ॥ लिंग आदिके सम्प्रोक्षणमें पूर्वकी भाँति शिवजीका ६६ उद्वासन करके पाँच अथवा आठ बार मिट्टीयुक्त जलसे । स्नान कराकर पुनः गायके दूध आदिसे स्नान कराये । और कुशोदकसे शोधन करके एक सौ आठ बार मूलमन्त्र के ६७ । द्वारा प्रोक्षणीके जलसे प्रोक्षण करे ॥ ६६-६७ ॥ ॥ः

अ ० ३७ ] वायवीयसहिता

अलब्धे स्थापिते लिङ्गे शिवस्थाने जलेऽथ वा । वह्नौ रवौ तथा व्योम्नि भगवन्तं इति श्रीशिवमहापुराणे शिवं यजेत् ॥७० ( उत्तरखण्ड ) १०५५ कम लिंगके मस्तकपर पुष्प - कुशसहित हाथ रखकर - से - कम पाँच बार या एक सौ आठ बार और इसके बाद मूलमन्त्रसे सिरसे जप करे स्पर्श करे । शिवजीका आवाहन लेकर पीठतकका करके पूर्वकी भाँति महापूजा करे । स्थापित लिंगके उपलब्ध न होनेपर शिवस्थानमें, जलमें, अग्निमें, सूर्यमें अथवा आकाशमें भगवान् शिवकी पूजा करे सप्तम्यां वायवीयसंहितायामुत्तरखण्डे ॥ ६८–७० ॥ ॥ इस प्रकार श्रीशिवमहापुराणके अन्तर्गत सातवीं प्रतिष्ठाविधिवर्णनं नाम षट्त्रिंशोऽध्यायः ॥ ३६ ॥

प्रतिष्ठाविधिवर्णन नामक वायवीयसंहिताके उत्तरखण्डमें छत्तीसवाँ अध्याय पूर्ण हुआ ॥ ३६ ॥

अथ सप्तत्रिंशोऽध्यायः योगके अनेक भेद, उसके आठ और छः प्राणायाम, दशविध प्राणोंको धारणा, ध्यान और श्रीकृष्ण उवाच

उपमन्युरुवाच

अंगोंका विवेचन - यम, नियम, आसन, जीतनेकी महिमा, प्रत्याहार, समाधिका निरूपण श्रीकृष्णने कहा— भगवन्! आपने ज्ञान, क्रिया और चर्याका संक्षिप्त सार उद्धृत करके मुझे सुनाया है । यह सब श्रुतिके समान आदरणीय है और इसे मैंने ध्यानपूर्वक सुना है ॥१ ॥

अब मैं अधिकार, अंग, विधि और प्रयोजनसहित परम दुर्लभ योगका वर्णन सुनना चाहता हूँ ॥२ ॥

यदि योग आदिका अभ्यास करनेसे पहले ही मृत्यु हो जाय तो मनुष्य आत्मघाती होता है; अत: आप योगका ऐसा कोई साधन बताइये, जिसे शीघ्र सिद्ध किया जा सके, जिससे कि मनुष्यको आत्मघाती न होना पड़े । योगका वह अनुष्ठान, उसका कारण, उसके लिये उपयुक्त समय, साधन तथा उसके भेदोंका तारतम्य क्या है? ॥३-४ ॥ उपमन्यु बोले – श्रीकृष्ण! तुम सब प्रश्नोंके तारतम्यके ज्ञाता हो । तुम्हारा यह प्रश्न बहुत ही उचित है, इसलिये मैं इन सब बातोंपर क्रमशः प्रकाश डालूँगा । तुम एकाग्रचित्त होकर सुनो ॥५ ॥

जिसकी दूसरी वृत्तियोंका निरोध हो गया है, ऐसे चित्तकी भगवान् शिवमें जो निश्चल वृत्ति है, उसीको संक्षेपसे ' योग ' कहा गया है । यह योग पाँच प्रकारका है — मन्त्रयोग, स्पर्शयोग योग,, भावयाग भावयोग,, अ अभावयोग और महायोग ॥ ६-७ ॥

१०५६ मन्त्राभ्यासवशेनैव मन्त्रवाच्यार्थगोचरः अव्याक्षेपा मनोवृत्तिर्मन्त्रयोग उदाहृतः प्राणायाममुखा सैव स्पर्शयोगोऽभिधीयते स मन्त्रस्पर्शनिर्मुक्तो भावयोगः प्रकीर्तितः विलीनावयवं विश्वं रूपं सम्भाव्यते यतः अभावयोगः सम्प्रोक्तोऽनाभासाद्वस्तुनः सतः

योगशास्त्रेष्वपि तथा पुराणेष्वपि केषु च ।

श्रीशिवमहापुराण [ अ ० ३७ मन्त्र - जपके अभ्यासवश मन्त्रके वाच्यार्थमें स्थित । विक्षेपरहित जो मनकी वृत्ति है, उसका ॥ ८ हुई ' मन्त्रयोग ' है । मनकी वही वृत्ति जब प्राणायामको नाम | दे तो उसका नाम ' स्पर्शयोग ' होता है ॥ | प्रधानता मन्त्रके स्पर्शसे रहित हो तो ' भावयोग वही | स्पर्शयोग जब ' ॥ ९ कहलाता है ॥८ - ९ ॥ । जिससे सम्पूर्ण विश्वके रूपमात्रका अवयव विलीन ( तिरोहित ) हो जाता है, उसे ' अभावयोग ' ॥ १० । कहा गया है; क्योंकि उस समय सद्वस्तुका भी भान नहीं होता ॥ १० ॥

जिससे एकमात्र उपाधिशून्य शिवस्वभावका ११ चिन्तन किया जाता है और मनकी वृत्ति शिवमयी हो जाती है, उसे ‘ महायोग ' कहते हैं ॥११ ॥

देखे और सुने गये लौकिक और पारलौकिक १२ विषयोंकी ओरसे जिसका मन विरक्त हो गया हो, उसीका योगमें अधिकार है, दूसरे किसीका नहीं है । लौकिक और पारलौकिक दोनों विषयोंके दोषोंका १३ और ईश्वरके गुणोंका सदा ही दर्शन करनेसे मन विरक्त होता है॥१२-१३ ॥ प्रायः सभी योग आठ या छः अंगोंसे युक्त होते १४ हैं । यम, नियम, स्वस्तिक आदि आसन, प्राणायाम, प्रत्याहार, धारणा, ध्यान और समाधि - ये विद्वानोंने १५ योगके आठ अंग बताये हैं । आसन, प्राणायाम, प्रत्याहार, धारणा, ध्यान और समाधि – ये थोड़ेमें १६ योगके छः लक्षण हैं॥१४–१६ ॥ शिव - शास्त्रमें इनके पृथक् - पृथक् लक्षण बताये १७ गये हैं । अन्य शिवागमोंमें, विशेषतः कामिक आदिमें, योगशास्त्रोंमें और किन्हीं - किन्हीं पुराणोंमें भी इनके लक्षणोंका वर्णन है । अहिंसा, सत्य, अस्तेय, ब्रह्मचर्य और अपरिग्रह — इन्हें सत्पुरुषोंने यम कहा है । इस १८ प्रकार यम पाँच अवयवोंके योगसे युक्त है ॥ १७-१८ ॥ शौच, सन्तोष, तप, जप ( स्वाध्याय ) और १ ९ प्रणिधान - इन पाँच भेदोंसे युक्त दूसरे योगांगको । नियम कहा गया है । तात्पर्य यह कि नियम अपने अंशोंके भेदसे पाँच प्रकारका है । आसनके आठ भेद । | कहे गये हैं— स्वस्तिक आसन, पद्मासन, अर्धचन्द्रासन, | वीरासन, योगासन, प्रसाधितासन, पर्यकासन और