श्रीघेरण्ड संहिता (योगशास्त्रम्) — पृष्ठ 21–30

प्रथमोपदेशः ११ अथ ह्न्द्धौतिकर्म हृद्धौतिं त्रिविधां कुर्याद्दण्डवमनवाससा ॥ ३६ ॥

( अब हृद्धौति का वर्णन करते हैं - )हृद्धौति को तीन प्रकार से करना चाहिये । ये तीन प्रकार हैं- दंड, वमन, और वास ॥ ३६ ॥

दण्डधौतिः

केला के दण्ड को, हल्दी के या वेत्रदण्ड को हृदय के मध्य में शनै-शनै: चलाकर ( प्रवेश करके ) पुनः धीरे- धीरे बाहर निकाले ॥ ३७ ॥

दण्डधौतिफलम्

अब दण्डधौति का अर्थ करते हैं— ) कफ, पित्त और क्लेद ( घबराहट ) को मुखमार्ग से (इस दण्डधौति क्रिया से ) रेचन करते हैं ( बाहर निकाल देते हैं ) यह हृदयरोग दण्डधौति के विधान से निश्चय नष्ट हो जाता है ॥ ३८ ॥

वमनधौतिः भोजनान्ते पिबेद्वारि चाकण्ठपूरितं सुधीः ॥ ३ ९ ॥

( वमन धौति क्या है? यह बताते हैं ) भोजन के बाद में सुधीजन कंठ तक जल को पी लें, पुन: क्षणपर्यन्त उर्ध्वदृष्टि करके उस जल का वमन कर दे । इस प्रकार प्रतिदिन अभ्यासयोग से कफ और पित्त का निवारण करना चाहिये ॥ ३ ९ -४० ॥

१२ घेरण्डसंहिता वासधौतिः

( वासधौति क्या है? इसे कहते हैं - ) चार अङ्गुल के विस्तार वाला ( चौड़ा) महीन ( पतला ) वस्त्र धीरे - धीरे निगलना चाहिये तथा पुन: इसे शनै: -शनैः निकालना चाहिये । इस क्रिया को वासधौति कहते हैं । वासधौतिफलम्

( वासधौति को करने से ) गुल्म, ज्वर, प्लीहा, कुष्ठ, कफ और पित्त रोगों का विनाश होता है । तथा दिन -प्रतिदिन आरोग्य, बल एवं पुष्टि ( की वृद्धि) होती है ॥ ४२ ॥

मूलशोधनकर्म

( मूलशोधन का लक्षण करते हैं - ) जब तक मूल शोधन नहीं होता ( उदर शौच साफ नहीं होता) तब तक अपानवायु की क्रूरता रहती है अर्थात् अपानवायु कष्टकारक बनी रहती है । अतः प्रयत्न पूर्वकमूल का शोधन करना चाहिये ॥ ४३ ॥

पीतमूल ( हल्दी ) के दण्ड से या मध्यमा अङ्गुलि से यत्नपूर्वक जल से पुनः - पुनः गुह्यस्थान ( मलद्वार) को धोना ( साफ करना चाहिये ॥ ४४ ॥

प्रथमोपदेशः १३

(इस शोधन क्रिया से ) उदर की काठिन्यता का और अजीर्ण का निवारण करना चाहिये । यह कान्ति और पुष्टि की कारक तथा जठराग्नि की प्रदीप्त करने वाली है ॥ ४५ ॥

द्वितीयं बस्तिकर्मप्रकरणम्

( अब बस्ति प्रकार बताते हैं - ) जलबस्ति और शुष्कबस्ति, इस प्रकार बस्ति दो प्रकार की कही गयी है । जलबस्ति को जल में तथा शुष्कबस्ति को भूमि में करना चाहिये ॥ ४६ ॥

जलबस्तिकर्म

नाभिपर्यन्त जल में उत्कट आसन लगाये । तब मलदार का आकुञ्चन और प्रसारण (सिकोड़ना तथा फैलाना ) करे, यह क्रिया जलबस्ति कही जाती है ॥ ४७ ॥

जलबस्तिफलम्

(इससे ) प्रमेह, उदावर्त, और कुपित वायु का निवारण करना चाहिये । इससे देह स्वच्छन्द होता है तथा व्यक्ति कामदेव के समान रूपवान् हो जाता है ॥ ४८ ॥

१४ घेरण्डसंहिता स्थलबस्तिविधिः

भूमि पर पश्चिमोत्तान होकर (पीठ को और ऊपर उठाकर ) गुदाद्वार को चलाकर धीरे - धीरे अश्विनी मुद्रा से आकुञ्चन और प्रसारण ( सिकोड़ना और फैलाना ) की क्रिया करे ॥ ४ ९ ॥ स्थलबस्तिफलम्

(स्थलबस्ति के करने से ) इस अभ्यासयोग से कोष्ठदोष नहीं होता है । जठराग्नि की वृद्धि होती है तथा आमवात का नाश होता है ॥ ५० ॥

तृतीयनेतिकर्मविधिः

( अब नेतिविधि क्या है, यह बताते हैं - ) वितस्तिमाप का सूक्ष्मधागा नासिका छिद्र में प्रवेश करना चाहिये । पुनः उसे मुख से निकालना चाहिये, यह नेति कर्म कहा जाता है ॥ ५१ ॥

नेतिफलम्

नेतिकर्मों को साधने से खेचरी मुद्रा की सिद्धि प्राप्त होती है । इससे समस्त कफ दोष विनष्ट होते हैं तथा दिव्यदृष्टि उत्पन्न हो जाती है ॥ ५२ ॥

प्रथमोपदेशः १५ चतुर्थंलौलिकीकर्म

( लौलिकी विधि बताते हैं - ) तीव्रवेग से उदर को दोनों पार्श्व भागों में घुमाये । यह सब प्रकार के रोगों को नष्ट करता है तथा जठराग्नि को बढ़ाता है ॥ ५३ ॥

पञ्चमंत्राटककर्म

(त्राटक विधि क्या है — ) निमेषोन्मेष ( पलक का खोलना-बन्द करना ) छोड़कर एकटक से सूक्ष्म लक्ष्य को देखना चाहिये, जब तक कि

त्राटकफलम्

इस (त्राटक विधि के ) अभ्यासयोग से निश्चित ही शाम्भवी मुद्रा की सिद्धि हो जाती है । नेत्र के सब रोग विनष्ट होते हैं तथा दृष्टि दिव्य हो जाती है ॥ ५५ ॥

कपालभातिकर्म

( अब कपालभाति क्या है, यह बताते हैं - ) वातक्रम, व्युत्क्रम और शीतक्रम ये तीन भालभाति ( कपालभाति ) क्रियायें हैं 1। ये कफ दोष का निवारण करती है ॥ ५६ ॥

१६ घेरण्डसंहिता वातक्रमकपालभातिकर्म

( वातक्रम कपालभाति क्या है, अब यह कहते हैं— ) इडा से वायु को खींचे तथा पिङ्गला से पुनः रेचन करना चाहिये अर्थात् वामनासिका छिद्र से श्वाँस लेकर दायें से निकालना चाहिये । तत्पश्चात् पिङ्गला से श्वाँस लेकर इडा से रेचन करना चाहिये ॥ ५७ ॥

पूरक और रेचक का यह क्रम वेग से नहीं ( अर्थात् धीरे - धीरे ) चलाना या करना चाहिये । इस प्रकार अभ्यास से कफदोष का निवारण होता है ॥ ५८ ॥

व्युत्क्रमकपालभातिकर्म

( व्युत्क्रमकपालभाति क्या है— ) दोनों नासिका छिद्रों से जल को खींचकर पुनः मुख से उसे रेचन करना— निकालना चाहिये । पुनः व्युत्क्रम या उल्टे क्रम से मुख से पी- पी कर नाक से जल को गिराये । इस प्रकार श्लेष्मदोष का निवारण करना चाहिये ॥ ५ ९ ॥ शीत्क्रमकपालभातिकर्म

( शीत्क्रम कपाल भाति का अर्थ करते हैं - ) शीत्कार करते हुए

: प्रथमोपदेश १७ मुख से जल पीकर पुनः नासिका छिद्रों से विरेचन करे । इस प्रकार के अभ्यास योग से व्यक्ति कामदेव के समान हो जाता है ॥ ६० ॥

(इस अभ्यास योग से ) वार्द्धक्य उत्पन्न नहीं होता है, न ही जरा या जीर्णता आती है । शरीर स्वच्छन्द या सुदृढ़ रहता है ( इस प्रकार ) कफदोष का निवारण करना चाहिये ॥ ६१ ॥

॥ इति श्रीघेरण्डसंहितायां राघवीये भाष्ये षट्कर्मसाधनं नाम प्रथमोपदेशः ॥

qe अथ द्वितीयोपदेशः अथ योगासनप्रकरणम् घेरण्ड उवाच

( अब आसन विधि बताते हैं— ) समस्त आसन उतने ही हैं, जितने संसार में जीवजन्तु हैं । प्राचीन समय में शिवजी ने उनकी चौरासी लाख संख्या कही है ॥ १ ॥

उनके भी मध्य में चौरासी सौ आसन विशेष कहे हैं और मनुष्य लोक में उनमें भी विशेषत: बत्तीस आसन ही शुभ हैं ॥ २ ॥

सिद्धासन, पदमासन, भद्रासन, मुक्तासन, वज्रासन, स्वस्तिकासन,

द्वितीयोपदेशः १ ९ सिहाँसन, गोमुखासन, वीरासन, धनुरासान, मृतासन, गुप्तासन, मत्स्यासन, मत्स्येन्द्रासन, गोरक्षासन, पश्चिमोत्तानासन, उत्कटासन, संकटासन, मयूररासन, कुक्कुटासन, कूर्मासन, उत्तानकूर्मासन, उत्तानमण्डूकासन, वृक्षासन, मण्डूकासन, गरुड़ासन, वृषभासन, शलभासन, मकरासन, उष्ट्रासन, भुजङ्गासन, योगासन, ( ये सब ) कुल बत्तीस आसन मनुष्यलोक में सिद्धियाँ देने वाले हैं ॥ ३-६ ॥ अथ आसनानां प्रयोगाः सिद्धासनम् योनिस्थानकमङ्घ्रिमूलघटितं संपीड्य गुल्फेतरम् मेढ्रे सम्प्रणिधाय तं तु चिबुकं कृत्वा हृदि स्थापितम् । स्थाणुः संयमितेन्द्रियोऽचलदृशा पश्यन् भ्रुवोरन्तर- मेवंमोक्षविधायतेफलकरं सिद्धासनं प्रोच्यते ॥ ७ ॥

(सिद्धासन की विधि बताते हैं - ) पैर की एड़ी को योनिस्थान के नीचे लगाये, पुन: इतर गुल्फ ( दूसरे पैर की एड़ी ) को मेढ़ या लिङ्गमूल में रखे । पुनः चिबुक ( ठोड़ी ) को हृदय में लगाकर समस्त इन्द्रियों को संयम करके अचल दृष्टि से भ्रुवों के मध्य में देखते हुए ( दृष्टि को स्थिर करे, इस प्रकार ) मोक्ष की सिद्धि की जाती है । इस प्रकार करने से सिद्धासन फलदायी कहा जाता है ॥ ७ ॥

पद्मासनम् वामोरुपरि दक्षिणं हि चरणं संस्थाप्य वामं तथा दक्षोरूपरि पश्चिमेन विधिना कृत्वा कराभ्यां दृढम् । अङ्गुष्ठौ हृदये निधाय चिबुकं नासाग्रमालोकयेद् एतद्व्याधिविनाशकारणपरं पद्मासनं प्रोच्यते ॥ ८ ॥

( इसके पश्चात पद्मासन की विधि बताते हैं - ) वाम जंघा के ऊपर दक्षिण जंघा को रखकर तथा दक्षिण जंघा पर वामचरण को स्थापित करके

२० घेरण्डसंहिता तथा पीछे से दोनों हाथों से पैरों के अगुष्ठों को दृढ़ता से पकड़कर तथा चिबुक (ठोड़ी ) को हृदय पर निधान करके नासिका के अग्रभाग को देखना चाहिये । यह आसन सब व्याधियों को नष्ट करता है ॥ ८ ॥

भद्रासनम्

( भ्रदासन की विधि बताते हैं - ) अंडकोश के नीचे दोनों एड़ी व्युत्क्रम ( उल्टा करके ) रखे, फिर दोनों हाथों से पीछे से पैरों के अंगुष्ठों को पकड़े ॥ ९ ॥

फिर जालन्धर करके नासिका के अग्रभाग को देखना चाहिये । इस प्रकार सब व्याधियों का विनाश करने वाला यह भ्रदासन होता है ॥ १० ॥

मुक्तासनम्

(मुक्तासन को बताते है— ) वाम एड़ी को पायमूल ( गुदा स्थान ) में और दक्षिण एड़ी को उसके ऊपर रखकर सिर, गर्दन, को समान भाव से ( स्थिरभाव ) से रखना चाहिये । (इस प्रकार ) यह मुक्तासन सिद्धिदायक होता है ॥ ११ ॥

वज्रासनम्

( व्रजासन क्या है— ) दोनों जंघाओं को वज्रवत् ( समानसुदृढ़ भाव