श्रीघेरण्ड संहिता (योगशास्त्रम्) — पृष्ठ 51–60

तृतीयोपदेशः ४१

जब तक यह कुंडली शयनावस्था में है, तब तक जीव पशु के समान रहता है, तब तक ज्ञान भी नहीं होता है, ( भले ही ) कोटि उपाय किये जायें ॥ ५० ॥

जिस प्रकार कुंचिका से बंद द्वार को हठात् खोला जाता है, उसी प्रकार कुंडलिनी के जागने पर ब्रह्मद्वार को ( भेदकर ) जानना चाहिये ॥ ५१ ॥

नाभिस्थान को वस्त्र से लपेट कर किन्तु नग्न होकर बाहर ( सार्वजनिक रूप से ) नहीं, अपितु गोपनीय गृह में स्थित होकर शक्तिचालन का अभ्यास करना चाहिये ॥ ५२ ॥

वितस्तिप्रमितं दीर्घं विस्तारे चतुरङ्गुलम् ।

एक हाथ लम्बा तथा चार अंगुल चौड़ा कोमल, श्वेत और सूक्ष्म ( बारीक ) वस्त्र नाभि से लपेटे । इस प्रकार वस्त्र को पुनः कटिभाग में बाँधना चाहिये ॥ ५३ ॥

भस्म से शरीर को लिप्त करके पुनः सिद्धासन लगाना चाहिये ।

४२ घेरण्डसंहिता पुनः नासाछिद्रों ( दोनों) से वायु खींचकर अपानवायु के साथ मिलाना चाहिये ॥ ५४ ॥

तावदाकुञ्चयेद्गुह्यं शनैरश्विनिमुद्रया । यावद्गच्छेत् सुषुम्णायां वायुः प्राकाशयेद्धठात् ॥ ५५ ॥

जब तक वायु सुषुम्ना नाड़ी के अन्दर जाकर प्रकाशित हो, तब तक गुह्यस्थान ( मलद्वार ) का अश्विनी मुद्रा से धीरे - धीरे संकोचन करना चाहिये ॥ ५५ ॥

तब श्वास वायु को रोककर कुंभक श्वास को धारण करे तो कुंडलिनी उर्ध्वमार्ग की ओर प्राप्त होती है-उठती है ॥ ५६ ॥

विना शक्तिचालनी के योनिमुद्रा सिद्ध नहीं होती, शक्तिचालनी के अभ्यास को पहले करें, पुनः योनिमुद्रा का अभ्यास करें ॥ ५७ ॥

( घेरण्ड ऋषि कहते हैं— ) हे चण्डकापालि! इस प्रकार शक्तिचालन मुद्रा मैंने तुम्हें बतायी । यह गोपनीय है, दिन-दिन इसका अभ्यास करना चाहिये ॥ ५८ ॥

यह मुद्रा परं गोपनीया है और जरामरण का नाश करती है । अत: सिद्धि चाहने वाले योगियों को इसका अभ्यास करना चाहिये ॥ ५ ९ ॥

: तृतीयोपदेश ४३

जो योगी नित्य इसका अभ्यास करता है, उसके हाथ में सिद्धि आ जाती है । उसे विग्रह सिद्धि हो जाती है और उसके रोगों का क्षय हो जाता है ॥ ६० ॥

ताडागीमुद्रा

पश्चिमोत्तान करके उदर को तालाब की आकृति के समान बनाये, यह ताडागी मुद्रा जरामृत्यु विनाशिनी है ॥ ६१ ॥

माण्डूकीमुद्रा

( अब मांडूकी मुद्रा को कहते हैं - ) मुख को बंद करके जिह्वामूल का चालन करे, पुन: धीरे - धीरे अमृत का पान करे ( सहस्रारचक्र के परमानंद का ध्यान करे ) इसे विद्वानों ने मांडूकी मुद्रा कहा है ॥ ६२ ॥

माण्डूकीमुद्राफलम्

(इसका फल बताते हैं— ) जो भी मांडूकी मुद्रा को करता है— वलित और पलित ( त्वचा का सिकुड़ना तथा बालों का श्वेतहोना ) इससे नहीं होता, तथा नित्य यौवन बना रहता है और केश पकते नहीं है ॥ ६३ ॥

शाम्भवीमुद्रा

४४ घेरण्डसंहिता ( शांभवी मुद्रा की विधि कहते हैं— ) भोंहों के मध्य में दृष्टि डालते हुए सर्वदा मन को आत्मा में रमण करते हुए निरीक्षण करना चाहिये । यह सब विधानों में गोपनीया शांभवी मुद्रा है ॥ ६४ ॥

शाम्भवीमुद्राफलम्

( इसका फल कहते हैं— ) वेद, शास्त्र और पुराण इस मुद्रा के समक्ष सामान्य गणिका जैसे हैं ( गौण हैं ) जबकि यह शांभवी मुद्रा कुलवधु के समान गोपनीय है ॥ ६५ ॥

जो जन शांभवी मुद्रा को जानता है, वह आदिनाथ है, वही स्वयं नारायण स्वरूप है, और वही सृष्टिकर्ता ब्रह्मा हैं ॥ ६६ ॥

शांभवी मुद्रा को ( तत्वतः ) जो जानता है, वह साक्षात् ब्रह्म स्वरूप है । यह पूर्ण सत्य है, अन्यथा की संभावना नही है ॥ ६७ ॥

( समीक्षा — भावार्थ यह है कि शांभवी मुद्रा तन, मन, हृदय को परंशान्ति प्रदान करने वाली है । सब संतापों - तनावों को शांत करने वाली है । और जब मनुष्य के सब तनाव- घोर अंशाति शांत हो जायेगी तो ब्रह्मशक्ति ( प्रजनन शक्ति) विष्णुशक्ति ( परिवार समाज आदि की पालनाशक्ति ) आदि विलक्षण और सुदृढ़ शक्तियाँ मनुष्य प्राप्त करता हैं । )

तृतीयोपदेशः ४५ पञ्चधारणामुद्रा

( पंचधारणा मुद्रा बताते हैं - ) इस प्रकार शांभवी मुद्रा कही गयी, अब पंचधारण मुद्रा को सुनो । पंचधारणाओं को प्राप्त करके मनुष्य इस भूतल पर क्या नहीं प्राप्त कर सकता? ॥ ६८ ॥

इससे नरदेंह का स्वर्गों में गमनागमन होता है । उसकी मनोगामी गति

यत्तत्त्वंहरितालदेशरचितंपार्थिवीधारणामुद्राभौमं लकारान्वितं वेदास्तं कमलासनेन सहितं कृत्वा हृदि स्थायिनम् । प्राणांस्तत्र विलीय पञ्चघटिकांश्चित्तान्वितां धारये- देषास्तम्भकरी सदा क्षितिजयं कुर्यादधोधारणा ॥ ७० ॥

( अब पार्थिवधारणा की विधि बताते हैं — ) भूमि का जो तत्व हरिताल ( हल्दी ) जैसा पीला है, लकार से युक्त है, आकार चौकोर है, ऐसे उन ( वेदात्रं ) कमलासन ब्रह्मा के सहित हृदय में ध्यान करे । तब प्राणवायु को खींचकर पाँच घटी ( दो घण्टा) तक उसे धारण करे । यह स्तंभकरी

पार्थिवीधारणामुद्राफलम्

( इसका फल कहते हैं - ) प्रतिदिन जो जन पार्थिवीधारण को करता है, वह मृत्युञ्जय हो जाता है, वह सिद्ध हो भूमि पर विचरता है ॥ ७१ ॥

४६ घेरण्डसंहिता आम्भसीधारणामुद्रा शङ्खेन्दुप्रतिमञ्च कुन्दधवलं तत्त्वं किलालं शुभम् तत्पीयूषवकारबीजसहितं युक्तं सदा विष्णुना । प्राणांस्तत्र विनीय पञ्चघटिकांश्चित्तान्वितां धारयेत् एषादुःसहतापपापहरिणी स्यादाम्भसी धारणा ॥ ७२ ॥

इसका वर्ण शंख और चन्दमा जैसा सुन्दर, कुन्दपुष्प जैसा धवल है I। शोभायमान वकार बीज से युक्त अमृत की संज्ञा वाला है, जो सदा ही विष्णु शक्ति से युक्त है या विष्णु इसके देवता हैं । ( इस स्वरूप का ध्यान जल तत्व में करते हुए ) प्राण को खींचकर पाँच घटी ( २ घण्टे ) तक कुंभक में स्थिर हो, यही दुःसह तापों को नष्ट करने वाली आंभसी धारणा होती है ॥ ७२ ॥

आम्भसीधारणामुद्राफलम्

इस श्रेष्ठ आम्भसी मुद्रा को जो जानता है, वह योगज्ञानी है । गम्भीर जल में उसका कभी मरण संभव नहीं होता ॥ ७३ ॥

यह श्रेष्ठ मुद्रा प्रयत्नपूर्वक गोपनीय है । इसके प्रकाश से सिद्धि की हानि होती है, यह मैं सत्य कहता हूँ || ७४!! आग्नेयीधारणामुद्रा यन्नाभिस्थितमिन्द्रगोपसदृशं बीजं त्रिकोणान्वितं तत्त्वं तेजमयं प्रदीप्तमरुणं रुद्रेण यत् सिद्धिदम् । प्राणांस्तत्र विनीय पञ्चघटिकांश्चित्तान्वितां धारयेत् ऐषा कालगभीरभीतिहरणी वैश्वानरी धारणा ॥ ७५ ॥

: तृतीयोपदेश ४७ ( अब आग्नेयी मुद्रा की विधि बताते हैं - ) ( यह मुद्रा अग्नितत्व में स्थित है ) इसका स्थान नाभि और इन्द्रगोप ( भगवान की गाय - बरसाती लालरंग का एक गोल कीड़ा ) जैसा इसका तीन कोण वाला वर्ण है, तेजयुक्त दीप्त अरुण जैसी आभा है और रुद्र इसके देवता है । (इस स्वरूप का प्राणों को रोककर कुंभक में पाँच घटी ( २ घण्टा) तक चित्त में ध्यान करे | इससे संसार का भय दूर होता है, यह वैश्वानरी ( आग्नेयी) धारणा है ॥ ७५ ॥

आग्नेयीधारणामुद्राफलम्

प्रदीप्त और जलती हुई अग्नि में यदि साधक गिर जाये तो इस मुद्रा के प्रसाद से वह जीवन धारण करता है, न कि मृत्यु ॥ ७६ ॥

वायवीधारणामुद्रा यद्भिन्नाञ्जनपुञ्जसन्निभमिदं धूम्रावभासं परं तत्त्वं सत्त्वमयं यकारसहितं यत्रेश्वरो देवता । प्राणांस्तत्र विनीय पञ्चघटिकांश्चित्तान्वितां धारयेद्- ऐषा खे गमनं करोति यमिनां स्याद्वायवी धारणा ॥ ७७ ॥

( अब वायवी धारणा की विधि कहते हैं— ) इसका वर्ण भिन्न अंजन पुंज के समान, धुएँ के समान है, सत्व इसका गुण और यकार बीज है । स्वयं ईश्वर इसके देवता हैं I। इसी स्वरूप का प्राणों को रोककर पाँचघटी ( २ घण्टा ) तक चित्त में ध्यान करे । आकाश में गमन इसी वायवी धारणा से होता है ॥ ७७ ॥

वायवीधारणामुद्राफलम्

४८ घेरण्डसंहिता ( फल बताते हैं— ) यह श्रेष्ठ वायवी मुद्रा जरामृत्यु विनाशिनी है, इसके कारण वायुकोष से मृत्यु नहीं होती तथा यह आकाशगमन को देने वाली होती है ॥ ७८ ॥

आकाशीधारणामुद्रा यत् सिन्धौ वरशुद्धवारिसदृशं व्योमं परं भासितं तत्त्वं देवसदाशिवेन सहितं बीजं हकारान्वितम् । प्राणांस्तत्र विनीय पञ्चघटिकांश्चित्तान्वितां धारयेत् एषा मोक्षकपाटभेदनकरी कुर्यान्न भोधारणा ॥ ८० ॥

( आकाशीधारणाविधि— ) इसका वर्ण सिन्धु के जल के समान परं विस्तीर्ण भासित है । शिवदेवता सहित हकार इसका बीज है । प्राणों का पाँच घटी तक कुंभक में संयोजन करके इस स्वरूप का ध्यान करे तो यह आकाशी मुद्रा मोक्षद्वार का भेदन करने वाली होती है ॥ ८० ॥

आकाशीधारणामुद्राफलम्

जो साधक आकाशीमुद्रा की पूरी जानकारी से परिपूर्ण रहता है, वही सही रूप में योग को पहचानने वाला है, उसकी काल आने पर भी मृत्यु नही होती और प्रलय होने पर भी वह डगमगाता नहीं है ज्यों का त्यों स्थिर रहता है ॥ ८१ ॥

तृतीयोपदेश: ४ ९ अश्विनीमुद्रा

गुदाद्वार का संकोचन (सिकोड़ना ) तथा फैलाना बार - बार करे । यही अश्विनी मुद्रा है, जो शक्ति देने वाली है ॥ ८२ ॥

अश्विनीमुद्राफलम्

अश्विनी मुद्रा गुदारोगों को नष्ट करने वाली है । बल और पुष्टि करने वाली तथा अकालमृत्यु को हरने वाली है ॥ ८३ ॥

पाशिनीमुद्रा

पाशिनी मुद्रा- कण्ठ और पीठ में दोनों पैरों को डाले और दृढ़ता से इस आसन को बाँधे, यही पाशिनि मुद्रा है, जो कुंडलिनी शक्ति को जगाने वाली है ॥ ८४ ॥

पाशिनीमुद्राफलम्

पाशिनी मुद्रा अत्यधिक बल और पुष्टि देने वाली है । सिद्धि चाहने वाले साधकों द्वारा इसे प्रयत्नपूर्वक साधना चाहिये ॥ ८५ ॥

काकीमुद्रा

५० घेरण्डसंहिता ( काकीमुद्रा विधि— ) काकचंचु (कौवे जैसी चौंच ) के मुख को करके धीरे - धीरे वायु को पान करे । यह सब रोग विनाशिनी काकी मुद्रा होती है ॥ ८६ ॥

काकीमुद्राफलम्

काकीमुद्रा सब तन्त्रों में गोपनीय है । इसके प्रसाद से काकवत् नीरोग हो जाता है ॥ ८७ ॥

मातङ्गिनीमुद्रा

कण्ठ तक मग्न जल में स्थित होकर नासिकाछिद्रों से जल ग्रहण करे, पुनः मुख से निकाल दे तथा पुनः मुख से ग्रहण करना चाहिये ॥ ८८ ॥

पुन: उसका नासाछिद्रों से रेचन करे । यदि पुनः पुनः ऐसा करे तो मातंगिनी मुद्रा जरामृत्यु का नाश करती है ॥ ८ ९ ॥ मातङ्गिनीमुद्राफलम्

विरल निर्जन देश में एकाग्रमन से स्थित होकर मातंगिनी मुद्रा को करे तो हाथी के समान बली होता है ॥ ९ ० ॥