लिङ्ग महापुराण — पृष्ठ 631–640

अध्याय १३ ] भगवान् सदाशिवके शर्व,

भव आदि आठ स्वरूपों का वर्णन ६२ ९ फ्र जीवोंके शरीरोंमें कोंकण आदि स्थलोंकी भाँति १ ९ जो कठोर पार्थिव भाग है, उसे जिज्ञासुओंको शर्व-तत्त्व समझना चाहिये । प्राणियोंके शरीरमें जो शाश्वत द्रवरूप वस्तु है, वह उन परमात्मा भवका अंश है-२० | ऐसा सभी वेदार्थोंके पारगामी विद्वानों तथा तत्त्वज्ञोंको जानना चाहिये ॥१ ९ -२०१२ ॥ प्राणियोंके शरीरोंमें जो तेजोरूप अग्निभाग है, उसे २१ तत्त्वज्ञानकी इच्छावालोंको पशुपतिमूर्ति जाननी चाहिये । जीवोंके शरीरोंमें जो प्राण आदि वायुरूप है, उसे २२ विद्वानोंको उन परमेश्वरकी ईशानमूर्ति समझनी चाहिये; इसमें संशय नहीं है॥२१-२२१ / २ ॥ सभी जीवोंके शरीरोंमें जो छिद्ररूप [ आकाश ] २३ भाग है, उसे तत्त्वविज्ञानकी आकांक्षा रखनेवालोंको भीमकी मूर्ति समझनी चाहिये । सभी प्राणियोंके शरीरोंमें चक्षु आदिमें जो सूर्यरूप तेज है, उसे परमार्थके २४ जिज्ञासुओंको रुद्रमूर्ति जाननी चाहिये॥२३-२४१ / २ ॥ सभी प्राणियोंके शरीरोंमें चन्द्ररूप जो मन है, उसे तत्त्वचिन्तकोंको महादेवकी मूर्ति जाननी चाहिये । सभी २५ जीवोंके शरीरोंमें यजमान नामक जो आत्मा है, उसे परमात्मज्ञानकी कामनावाले लोगोंको उग्र नामक मूर्ति २६ जाननी चाहिये ॥ २५-२६१ / २ ॥ महर्षिगण चौदहों योनियोंमें उत्पन्न होनेवाले समस्त जीवोंमें अष्टमूर्तिकी अभिन्नता बताते हैं और उन्होंने २७ प्राणियोंके शरीरोंको शिवकी सात मूर्तियोंसे समन्वित कहा है । सभी जीवोंके शरीरमें स्थित आत्मा उस शिवकी आठवीं मूर्ति है ॥ २७-२८१ / २ ॥ २८ [ हे सनत्कुमार! ] यदि आप कल्याण प्राप्त करना चाहते हैं तो इन सर्वलोकस्वरूप तथा सर्वव्यापी अष्टमूर्ति भगवान् शिवकी सब प्रकारसे आराधना २ ९ कीजिये । जिस किसी भी प्राणीके प्रति जो अनुग्रह किया जाता है, वह अष्टमूर्ति महेश्वरकी ही आराधना ३० की गयी होती है । यदि लोकमें जिस किसी भी जीवको क्लेश दिया जाता है, तो वह मानो अष्टमूर्ति महेशको ही दिया गया । लोकमें यदि जिस किसी भी प्राणीका ३१ | अनादर किया गया, तो वह मानो सर्वव्यापी अष्टमूर्ति

६३० अष्टमूर्तेर्महेशस्य स एव विहितो भवेत् । यद्यवज्ञा कृता लोके यस्य कस्यचिदङ्गिनः

सर्वाभयप्रदानं च शिवाराधनमिच्छता । श्रीलिङ्गमहापुराण [ उत्तरभाग महेशका ही अनादर किया गया है । जिस किसी भी ॥ ३२ प्राणीको जो अभय प्रदान किया जाता है, अष्टमूर्ति शिवकी आराधना कर ली गयी; ३३ नहीं है ॥ २ ९ –३३१ / २ ॥ सभीका उपकार करना तथा सबको करना अष्टमूर्ति शिवकी ही आराधना है; ३४ नहीं है । सबका उपकार करना तथा करना – इसे मुनीश्वरोंने अष्टमूर्तिकी ही उससे मानो इसमें सन्देह अभय प्रदान इसमें संशय सबपर कृपा परम पूजा ३५ बतायी है | अतः [ हे सनत्कुमार! ] शिवकी प्रसन्नताकी कामना करनेवाले आपको अन्य सभी प्राणियोंपर ३६ अनुग्रह तथा उन्हें सर्वविध अभय प्रदान करना ३७ | चाहिये ॥ ३४–३७ ॥ ॥ इति श्रीलिङ्गमहापुराणे उत्तरभागे शिवाष्टमूर्तिवर्णनं नाम त्रयोदशोऽध्यायः ॥ १३ ॥

॥ इस प्रकार श्रीलिङ्गमहापुराणके अन्तर्गत उत्तरभागमें ' शिवाष्टमूर्तिवर्णन ' नामक तेरहवाँ अध्याय पूर्ण हुआ ॥ १३ ॥

चौदहवाँ अध्याय भगवान् महेश्वरके पंचब्रह्मात्मक ईशान, तत्पुरुष आदि स्वरूपोंका वर्णन सनत्कुमार उवाच

नन्दिकेश्वर उवाच

सनत्कुमार बोले - हे गणोंमें श्रेष्ठ नन्दिन्! जीवोंके लिये कल्याणकारी तथा परम पवित्र पंचब्रह्मोंके विषयमें मुझे बताइये ॥१ ॥

नन्दिकेश्वर बोले - हे ब्रह्माजीके उत्तम पुत्र! मैं आपसे शिवजी के पंचब्रह्म नामक स्वरूपोंका यथार्थरूपमें वर्णन कर रहा हूँ । समस्त लोकोंके एकमात्र संहारक, सभी लोकोंके एकमात्र रक्षक तथा समग्र जगत्के एकमात्र स्रष्टा पंचब्रह्मरूप शिव ही हैं ॥ २-३ ॥ जिन्हें सभी लोकोंका उपादानकारण तथा निमित्तकारण कहा गया है, वे शिव पाँच भेदोंवाले बताये गये हैं । सभी लोकोंको शरण प्रदान करनेवाले परमात्मा शिवकी पंचब्रह्म नामक पाँच श्रेष्ठ मूर्तियाँ विख्यात हैं ॥ ४-५ ॥ परमेष्ठी शिवकी पहली मूर्ति क्षेत्रज्ञ है, भोगके योग्य समस्त प्रकृतिवर्गका भोग करनेवाली वह मूर्ति ' ईशान ' नामवाली है ॥६ ॥

भगवान् शिवकी दूसरी मूर्तिको ' तत्पुरुष ' नामसे कहा जाता है । उसे परमात्माकी गुहास्वरूपिणी प्रकृति ही समझना चाहिये ॥ ७ ॥

अध्याय १४ ] भगवान् महेश्वरके पंचब्रह्मात्मक

ईशान, तत्पुरुष आदि स्वरूपोंका वर्णन ६३१ शिवकी ' अघोर ' नामक तीसरी महिमामयी मूर्ति ८ है; धर्म आदि आठ अंगोंसे युक्त वह बुद्धिकी मूर्ति कही गयी है ॥ ८ ॥

९ शम्भुकी ' वामदेव ' नामक चौथी श्रेष्ठ मूर्ति है; | वह अहंकाररूपसे सम्पूर्ण जगत्को व्याप्त करके स्थित है ॥ ९ ॥

१० शिवकी ' सद्योजात ' नामक पाँचवीं मूर्ति कही जाती है, वह सभी प्राणियोंमें मनतत्त्वके रूपमें विराजमान है ॥ १० ॥

११ परमेष्ठी शाश्वत परमप्रभु ईशान श्रोत्र - इन्द्रियरूपसे सभी प्राणियोंके भीतर स्थित हैं ॥ ११ ॥

१२ तत्त्ववेत्ताओंने भगवान् तत्पुरुषको त्वक् ( त्वचा ) -रूपसे जीवोंके शरीरोंमें विराजमान बताया है ॥ १२ ॥

विद्वानोंने महादेव अघोरको भी चक्षुरूपसे सभी १३ प्राणियोंके शरीरोंमें व्यवस्थित बताया है ॥१३ ॥

वामदेव भी समस्त देहधारियोंके शरीरोंमें जिह्वा-इन्द्रियरूपसे विराजमान कहे गये हैं ॥ १४ ॥

१४ विद्वानोंने सद्योजातको घ्राणेन्द्रियरूपसे समस्त प्राणधारियोंके शरीरोंमें विद्यमान बताया है ॥ १५ ॥

१५ भगवान् ईशान विद्वानोंके द्वारा वाक् ( वाणी ) -इन्द्रियरूपसे सभी प्राणधारियोंके शरीरोंमें प्रतिष्ठित कहे गये हैं ॥ १६ ॥

१६ भगवान् तत्पुरुष विद्वानोंके द्वारा पाणि- इन्द्रियरूपसे सभी जीवोंके शरीरोंमें विराजमान कहे जाते हैं ॥ १७ ॥

१७ तत्त्ववेत्ताओंने भगवान् अघोरको सभी प्राणियों के शरीरोंमें पाद - इन्द्रियरूपसे अवस्थित बताया है ॥ १८ ॥

प्रभु वामदेव मुनियोंके द्वारा सभी प्राणिसमुदायके १८ शरीरोंमें पायु ( गुदा ) - इन्द्रियरूपसे स्थित कहे गये हैं ॥ १ ९ ॥ १ ९ वेद तथा शास्त्रोंको जाननेवाले लोग भगवान् सद्योजातको जननेन्द्रियरूपसे सभी प्राणधारियोंके शरीरोंमें प्रतिष्ठित बताते हैं ॥ २० ॥

२० प्रमुख मुनियोंने प्राणियोंके स्वामी प्रभु ईशानको शब्दतन्मात्रारूप कहा है और उन्हें आकाशका जनक २१ | बताया है ॥ २१ ॥

६३२ प्राहुस्तत्पुरुषं देवं स्पर्शतन्मात्रकात्मकम् । समीरजनकं प्राहुर्भगवन्तं मुनीश्वराः रूपतन्मात्रकं देवमघोरमपि घोरकम् प्राहुर्वेदविदो मुख्या जनकं जातवेदसः ॥

श्रीलिङ्गमहापुराण [ उत्तरभाग ॥ २२ कहा है ॥ । २३ कहा 97 96 95 36 36 मुनीश्वरोंने भगवान् तत्पुरुषको स्पर्शतन्मात्रारूप है और उन्हें वायुको उत्पन्न करनेवाला बताया २२ ॥ 636363636363636363636 प्रमुख वेदवेत्ताओंने भगवान् अघोरको रूपतन्मात्रात्मक है और उन्हें अग्निका जनक बताया है ॥ २३ ॥

तत्त्वदर्शी लोगोंने रसतन्मात्रारूपसे विख्यात प्रभु वामदेवको जलके जनकरूपमें प्रतिष्ठित बताया है ॥ २४ ॥

२४ समस्त रहस्योंको जाननेवाले [ मनीषीगण ] महादेव | सद्योजातको गन्धतन्मात्रारूप बताते हैं और उन्हें भूमिका जनक कहते हैं ॥ २५ ॥

२५ मुनीश्वरोंने अत्यन्त विस्तारके साथ उत्पन्न होनेके कारण आकाशरूप अद्भुत आदिदेव शिवको ' ईशान ' कहा है ॥ २६ ॥

२६ समस्त लोकोंमें व्याप्त रहनेके कारण पवनरूपसे प्रसिद्ध शिवको विद्वानोंने तत्पुरुष कहा है ॥ २७ ॥

२७ वेदमन्त्रोंको जाननेवाले ज्योतिर्मय होनेके कारण अग्निरूपसे प्रसिद्ध महात्मा शिवको अघोर कहते हैं ॥ २८ ॥

२८ जगत्‌को जीवन प्रदान करनेके गुणसे युक्त कहे गये जलरूप महादेवको मुनियोंने मनोरम वामदेवकी संज्ञा प्रदान की है ॥ २ ९ ॥ २ ९ श्रेष्ठ कवियोंने चराचर जगत्के एकमात्र पालक विश्वम्भर ( पृथ्वी ) -रूप जगद्गुरु शिवको सद्योजात कहा है ॥३० ॥

३० जो [ ईशान आदि मूर्तिरूप ] पंचब्रह्मात्मक सम्पूर्ण चराचर जगत् है, वह भगवान् शिवका क्रीड़ा - विलास ३१ है - ऐसा तत्त्वदर्शी मुनियोंने कहा है ॥ ३१ ॥

इस जगत्प्रपंचमें पचीस तत्त्वोंसे युक्त जो कुछ दिखायी पड़ता है, वह [ ईशान आदि ] पंचब्रह्मरूप शिव ३२ ही हैं, उनसे अन्य कुछ भी नहीं ॥ ३२ ॥

अतः अपने कल्याणकी कामना करनेवाले लोगों को सदा प्रयत्नपूर्वक पचीस तत्त्वोंसे युक्त विग्रहवाले ३३ । पंचब्रह्मात्मक शिवका चिन्तन करना चाहिये ॥ ३३ ॥

॥ इति श्रीलिङ्गमहापुराणे उत्तरभागे पञ्चब्रह्मकथनं नाम चतुर्दशोऽध्यायः ॥ १४ ॥

॥ इस प्रकार श्रीलिङ्गमहापुराणके अन्तर्गत उत्तरभागमें ' पंचब्रह्मकथन ' नामक चौदहवाँ अध्याय पूर्ण हुआ ॥ १४ ॥

अध्याय १५ ] शिवमाहात्म्यका वर्णन ६३३ ॐ ॐ ॐ ॐ ६ ६ ६ ६ ६ ६ ६ ६ ६ ६ पन्द्रहवाँ ६ ५६ ५६ ५६ ५६ ५६ ५६ ५६ ५६ ५६ ५६ ५६ ५६ अध्याय शिवमाहात्म्यका वर्णन सनत्कुमार उवाच

शैलादिरुवाच

सनत्कुमार बोले - हे महामते! आप और भी शिवमाहात्म्यका वर्णन करें, हे प्राणियोंके अधिनाथ! हे महान् गुणोंवाले! आप सर्वज्ञ हैं ॥१ ॥

शैलादि बोले - हे मुने! अनेक श्रेष्ठ मुनियोंने अनेक प्रकारसे अपने शब्दोंमें शिवमाहात्म्यका वर्णन किया है; उसे मैं आपको बताऊँगा, आप एकाग्रचित्त होकर सुनिये ॥२ ॥

कुछ [ गौतम आदि ] मुनियोंने उन शिवको सत्-असत् रूपवाला कहा है और कुछ विद्वान् उन्हें सत्-असत्का पति भी कहते हैं ॥३ ॥

भूतोंके भाव आदि विकारोंसे मुक्त रहनेपर वे शिव व्यक्त तथा सत् कहे जाते हैं और उस [ भाव आदि विकार ] - से विहीन रहनेपर अव्यक्त तथा असत् कहे जाते हैं । सत् तथा असत् - वे दोनों ही शिवके रूप हैं; शिवके अतिरिक्त अन्य कुछ भी नहीं है । उन दोनोंका पति होनेके कारण शिव सदसत्पति ( सत् तथा असत्के पति ) कहे जाते हैं ॥ ४-५ ॥ कुछ तत्त्वचिन्तक मुनियोंने महेश्वर शिवको क्षर-अक्षररूप तथा क्षर - अक्षरसे परे भी कहा है । अव्यक्तको अक्षर कहा गया है और व्यक्तको क्षर कहा गया है । वे दोनों रूप शिवके ही हैं, क्षराक्षररूप होनेके कारण वे शिव अपरस्वरूप कहे जाते हैं । ६ - ७ ॥ तत्त्वज्ञानी विद्वान् उन दोनों ( व्यक्त तथा अव्यक्त ) -से परे होनेके कारण उन शान्त महेश्वर महादेव शिवको क्षराक्षरपर ( क्षर तथा अक्षरसे परे ) कहते हैं । वह जीव समस्तप्राणिस्वरूप शिवका स्मरण करके मुक्त हो जाता है । कुछ आचार्य परमकारण शिवको समष्टि व्यष्टिरूप और समष्टि - व्यष्टिका कारण भी कहते हैं । मुनीश्वरोंने अव्यक्तको समष्टि तथा व्यक्तको व्यष्टि कहा है । वे दोनों रूप शिव ही कहे गये हैं; इसके अतिरिक्त अन्य वस्तु सम्भव नहीं है । योगशास्त्रको जाननेवाले लोग | [ समष्टि - व्यष्टि ] इन दोनोंका ही कारण होनेसे परमेश्वर

६३४ श्रीलिङ्गमहापुराण [ उत्तरभाग ५ ********* 9999999999 उच्यते योगशास्त्रज्ञैः समष्टिव्यष्टिकारणम् । शिवको समष्टिव्यष्टिकारण कहते हैं॥८–१११ / २ ॥ क्षेत्रक्षेत्रज्ञरूपी च शिवः कैश्चिदुदाहृतः परमात्मा परं ज्योतिर्भगवान् परमेश्वरः चतुर्विंशतितत्त्वानि क्षेत्रशब्देन सूरयः प्राहुः क्षेत्रज्ञशब्देन भोक्तारं पुरुषं तथा क्षेत्रक्षेत्रविदावेते रूपे तस्य स्वयम्भुवः न किञ्चिच्च शिवादन्यदिति प्राहुर्मनीषिणः अपरब्रह्मरूपं तं परं ब्रह्मात्मकं शिवम् केचिदाहुर्महादेवमनादिनिधनं प्रभुम् भूतेन्द्रियान्तःकरणप्रधानविषयात्मकम् अपरं ब्रह्म निर्दिष्टं परं ब्रह्म चिदात्मकम् । ब्रह्मणी ते महेशस्य शिवस्यास्य स्वयम्भुवः शङ्करस्य परस्यैव शिवादन्यन्न विद्यते । विद्याविद्यास्वरूपी च शङ्करः कैश्चिदुच्यते

कुछ लोगोंने परमात्मा परमज्योतिस्वरूप परमेश्वर ॥ १२ भगवान् शिवको क्षेत्रक्षेत्रज्ञरूपवाला बताया है । विद्वानोंने । चौबीस तत्त्वोंको क्षेत्र शब्दसे तथा उनका भोग करनेवाले ॥ १३ पुरुषको क्षेत्रज्ञ शब्दसे बोधित किया है । क्षेत्र तथा । क्षेत्रज्ञ - ये दोनों ही रूप उन्हीं स्वयं आविर्भूत शिवके ॥ १४ हैं; शिवके अतिरिक्त अन्य कुछ भी नहीं है - ऐसा । । मनीषियोंने कहा है ॥ १२–१४९ २ ॥ ॥ १५ कुछ लोगोंने आदि तथा अन्तसे रहित महादेव । भगवान् शिवको अपरब्रह्म ( शब्दब्रह्म ) - स्वरूप तथा

अन्तःकरणके शब्द आदि प्रधान विषयोंके रूपवाला और परब्रह्मको चिदानन्दरूप निर्दिष्ट किया गया है । वे ॥ १७ दोनों ही ब्रह्म इन्हीं महेश्वर परमात्मा शंकरके रूप हैं; शिवके अतिरिक्त अन्य कोई नहीं है । १५ - १७ १/२ । 11 ॥ १८ कुछ लोग लोकोंका विधान तथा पालन करनेवाले आदिदेव महेश्वर शिवको विद्या तथा अविद्या १ ९ स्वरूपवाला भी कहते हैं । मुनीश्वर लोग उन्हें विद्या कहते हैं और सम्पूर्ण जगत्प्रपंचको अविद्या कहते हैं, २० स्वयम्भू शिवके ही वे दोनों रूप हैं॥१८-१९ १ / २ ॥ भ्रान्ति, विद्या तथा पर- ये भी शिवके श्रेष्ठ रूप हैं, । कुछ वेदवेत्ता मुनियोंने योगके द्वारा इसे प्राप्त किया है । २१ बहुत प्रकारके अर्थोंमें विज्ञानको भ्रान्ति कहा जाता है । विद्वान् लोग सबको आत्मरूपसे जान लेनेको विद्या कहते २२ हैं । विकल्परहित तत्त्वको ' परम ' कहा जाता है । ईश्वर शिवका

२३ कुछ लोग सभी लोकोंके रचयिता तथा पोषक परमेश्वर शिवको ‘ व्यक्त - अव्यक्त - ज्ञ ' रूपवाला भी कहते हैं । विद्वान् लोग तेईस तत्त्वोंको ' व्यक्त ' शब्दसे, २४ परा प्रकृतिको ' अव्यक्त ' शब्दसे तथा गुणोंका भोग करनेवाले पुरुषको ' ज्ञ ' शब्दसे अभिहित करते हैं । इन २५ तीनोंका समूह शंकरका ही है । शंकरसे भिन्न अन्य कुछ २६ | भी नहीं है | २३ - २६ ॥ ॥ इति श्रीलिङ्गमहापुराणे उत्तरभागे शङ्करस्य त्रिगुणरूपवर्णनं नाम पञ्चदशोऽध्यायः ॥ १५ ॥

॥ इस प्रकार श्रीलिङ्गमहापुराणके अन्तर्गत उत्तरभागमें ' शंकरके त्रिगुणरूपका वर्णन ' नामक पन्द्रहवाँ अध्याय पूर्ण हुआ ॥ १५ ॥

अध्याय १६ ] विविध नाम - रूपोंमें शिवकी आराधनाकी महिमा ६३५ ६ ६ ६ ६ ६ ६ ६ ६ ६ ६ ६ ६ ६ ६ ६ ६ ६ ६ ५ सोलहवाँ अध्याय विविध नाम - रूपोंमें सनत्कुमार उवाच

शैलादिरुवाच

शिवकी आराधनाकी महिमा सनत्कुमार बोले - हे महाबुद्धे! मुनीश्वरोंके द्वारा बहुत - से नामोंमें अनेक प्रकारसे कहे गये शिवके १ रूपोंको मैं यथार्थ रूपमें पुनः सुनना चाहता हूँ ॥१ ॥

शैलादि बोले - हे मुने! मैं मुनीश्वरोंके द्वारा बहुत - से नामोंसे अनेक प्रकारसे कहे गये शिवके २ रूपोंका वर्णन आपसे पुनः - पुनः करूँगा ॥२ ॥

वेदरूपी समुद्रके पारगामी कुछ आचार्य तथा मुनीश्वर उन शिवको क्षेत्रज्ञ, प्रकृति, व्यक्त तथा ३ कालात्मा - ऐसा कहते हैं ॥ ३ ॥

विद्वज्जनोंने पुरुषको क्षेत्रज्ञ, प्रधानको प्रकृति और ४ प्रकृतिके सम्पूर्ण विकारसमूहको व्यक्त कहा है; प्रधान तथा व्यक्तके विस्तारमें एकमात्र कारण काल ही है । ये ५ चारों ही ईश्वरके रूपचतुष्टय हैं॥४-५ ॥ कुछ आचार्य परमेश्वर शिवको हिरण्यगर्भ, पुरुष, प्रधान तथा व्यक्तरूपवाला भी कहते हैं । इस जगत्का ६ कर्ता हिरण्यगर्भ ( ब्रह्मा ) है, भोक्ता पुरुष ( विष्णु ) है, समस्त प्रपंच ‘ व्यक्त ' नामवाला है और मुख्य कारण ७ प्रधान है । उन हिरण्यगर्भ आदिका तथा बुद्धि आदिका चतुष्टय भगवान् शिवका रूपचतुष्टय कहा जाता है, ८ शंकरसे भिन्न अन्य कोई भी वस्तु नहीं है॥६–८ ॥ कुछ लोग ईश्वर शिवको पिण्ड तथा जातिरूपवाला ९ कहते हैं । चर तथा अचर समस्त शरीर ही पिण्डपदवाच्य है । उन बुद्धिसम्पन्न शिवके वे जाति, व्यक्ति और १० । द्रव्योंके समस्त रूप ही जातिशब्दवाच्य हैं॥९ -१० ॥ कुछ लोग शिवको विराट् तथा हिरण्यगर्भरूप कहते हैं । हिरण्यगर्भ समस्त लोकोंका कारण है और विराट् ११ लोकस्वरूप है । कुछ लोग उन शिवको सूत्राव्याकृतरूप कहते हैं । परमेष्ठी शिवका वह रूप अव्याकृत तथा प्रधान १२ है । समस्त लोक उनमें उसी भाँति ओतप्रोत हैं, जैसे सूत्रमें मणियाँ, अतः उनके अद्भुत पराक्रमी स्वरूपको सूत्ररूप १३ | समझना चाहिये ॥११- १३ ॥

६३६ अन्तर्यामी परः कैश्चित्कैश्चिदीशः प्रकीर्त्यते स्वयंज्योतिः स्वयंवेद्यः शिवः शम्भुर्महेश्वरः सर्वेषामेव भूतानामन्तर्यामी शिवः स्मृतः । सर्वेषामेव भूतानां परत्वात्पर उच्यते परमात्मा शिवः शम्भुः शङ्करः परमेश्वरः । प्राज्ञतैजसविश्वाख्यं तस्य रूपत्रयं विदुः

तुरीयस्य शिवस्यास्य अवस्थात्रयगामिनः । हिरण्यगर्भः पुरुषः काल इत्येव कीर्तिताः

आराध्य भक्त्या मुक्तिं च प्राप्नुवन्ति शरीरिणः । कर्ता क्रिया च कार्यं च करणं चेति सूरिभिः

चत्वार्येतानि रूपाणि शिवस्यैव न संशयः । श्रीलिङ्गमहापुराण [ उत्तरभाग 799999999999999 । कोई - कोई लोग स्वयंज्योतिरूप तथा स्वयंवेद्य ईश ॥ १४ । परमेश्वर शंकर शम्भुको अन्तर्यामी तथा पर कहते हैं । वे शिव सम्पूर्ण प्राणियोंमें विराजमान हैं, अतः अन्तर्यामी कहे जाते हैं और सभी प्राणियोंसे श्रेष्ठ होनेके कारण ॥ १५ वे परमात्मा परमेश्वर शम्भु शंकर शिव ' पर ' कहे जाते हैं ॥ १४-१५१ / २ ॥ ॥ १६ प्राज्ञ, तैजस और विश्व नामक उनके तीन रूप कहे गये हैं । इन्हें ही सुषुप्ति, स्वप्न तथा जाग्रत् - तीन १७ अवस्थाएँ भी कहते हैं और ये ही विराट् हिरण्यगर्भ और अव्याकृत पदके भी वाचक हैं । तीनों अवस्थाओंमें ॥ १८ विद्यमान रहनेवाले उन तुरीयस्वरूप शिवके हिरण्यगर्भ, पुरुष और काल - ये तीनों ही जगत् की सृष्टि, स्थिति और संहारकी कारणरूपा तीन अवस्थाएँ कही गयी हैं । १ ९ भव, विष्णु, विरिंचि ( ब्रह्मा ) नामक तीनों अवस्थाएँ महेश्वरकी ही हैं; भक्तिपूर्वक इनकी आराधना करके ॥ २० प्राणी मुक्ति प्राप्त करते हैं ॥१६–१९ १ / २ ॥ कर्ता, क्रिया, कार्य तथा करण - ये विद्वानोंके द्वारा २१ परमेष्ठी शिवके चार रूप कहे गये हैं । प्रमाता, प्रमाण, प्रमेय तथा प्रमिति – ये चारों भी शिवके ही रूप हैं; ईश्वराव्याकृतप्राणविराद्भूतेन्द्रियात्मकम् ॥२२ इसमें संशय नहीं है । ईश्वर, अव्याकृत, प्राण, विराट्,

भूत, इन्द्रिय और आत्मा – ये सब समुद्रकी तरंगों की भाँति शिवके ही विकार हैं॥२०–२२१ / २ ॥ २३ ईश्वरको जगत्का निमित्त कारण कहा गया है । वेदवेत्ताओंने अव्याकृतको प्रधान कहा है । हिरण्यगर्भको २४ ही प्राण नामवाला तथा विराट्को लोकरूप कहा गया है । महाभूत, भूत, कार्य तथा इन्द्रियाँ - श्रेष्ठ मुनिगण २५ इन्हें शिवके रूप कहते हैं ॥ २३–२५ ॥ परमात्मा शिवसे भिन्न अन्य कुछ भी नहीं है— ऐसा कवियोंने कहा है । मनीषियोंने [ समस्त ] पचीस २६ तत्त्वोंको शिवसे ही उत्पन्न बताया है, वे जलसे तरंगकी भाँति उन [ शिव ] - से अभिन्न हैं । किंतु शिवतत्त्वको २७ पचीस तत्त्वोंसे भी पर कहा गया है । वे [ सब तत्त्व ] सुवर्णसे कुण्डल आदिकी तरह उनसे अभिन्न हैं । २८ | सदाशिव आदि सगुण तत्त्व भी उन्हीं शिवतत्त्वसे

अध्याय १७ ] भगवान् शिवद्वारा देवताओंसे अपने यथार्थ स्वरूपका कथन

६३७ प्रादुर्भूत हैं, वे सब भी मिट्टी तथा घड़ेकी ही भाँति उनसे भिन्न नहीं हैं । माया, विद्या, क्रिया, शक्ति तथा क्रियामयी ज्ञानशक्ति - ये पंचरूप गौरी भी शिवसे ही उसी प्रकार उत्पन्न हुई हैं- जैसे सूर्यसे किरणें । अतः [ हे सनत्कुमार! ] यदि आप कल्याण प्राप्त करना चाहते हैं तो सबको आश्रय प्रदान करनेवाले सर्वात्मा भगवान् शिवकी सब प्रकारसे आराधना कीजिये ॥ २६-३१ ॥ ॥ इति श्रीलिङ्गमहापुराणे उत्तरभागे शिवतत्त्वमाहात्म्यवर्णनं नाम षोडशोऽध्यायः ॥ १६ ॥

॥ इस प्रकार श्रीलिङ्गमहापुराणके अन्तर्गत उत्तरभागमें ' शिवतत्त्वमाहात्म्यवर्णन ' नामक सोलहवाँ अध्याय पूर्ण हुआ ॥ १६ ॥

सत्रहवाँ भगवान् शिवद्वारा देवताओंसे सनत्कुमार उवाच

कथं वा देवमुख्यैश्च श्रुतो दृष्टश्च शङ्करः । शैलादिरुवाच अव्यक्तादभवत्स्थाणुः शिवः परमकारणम् ॥ ३

अध्याय अपने यथार्थ स्वरूपका कथन सनत्कुमार बोले - हे देवगणोंमें श्रेष्ठ! आपके वचनामृतका बार - बार पान करके भी उसे सुनते हुए मुझे तृप्ति नहीं हो रही है । भगवान् रुद्र शरीरवान् कैसे हुए, वे प्रतापी कैसे हुए, शिवजी सर्वात्मा कैसे हैं, पाशुपतव्रत कैसा है और प्रमुख देवताओंने शंकरजीके विषयमें श्रवण तथा उनका दर्शन कैसे किया? ॥१-२१ / २ ॥ शैलादि बोले- अव्यक्त परमात्मासे संसारमण्डपके स्तम्भ तथा जगत्के परम कारण शिव उत्पन्न हुए । सर्वकारणमय, सर्वोपरि तथा ऋषिरूप उन प्रभुने अपने मुखकमलसे प्रकट हुए देवताओंके आदिदेव ब्रह्माको अपने सम्मुख देखा और सृष्टि करनेकी आज्ञासे उनकी ओर दृष्टिपात किया॥३-४१ / २ ॥ रुद्रके द्वारा देखे गये उन ब्रह्माने सम्पूर्ण जगत्का सृजन किया और तदुपरान्त वर्णाश्रमव्यवस्था स्थापित की । इसके बाद उन विराट्ने यज्ञहेतु सोमकी सृष्टि की । पुनः उस सोमसे ये सब - चरु, अग्नि, यज्ञ, वज्रपाणि इन्द्र, श्रीयुक्त नारायण विष्णु आदि उत्पन्न हुए; इस प्रकार सम्पूर्ण जगत् सोममय हो गया ॥ ५ - ७ ॥ तब वे समस्त देवगण रुद्राध्यायसे भगवान् रुद्रकी स्तुति करने लगे । वे प्रभु महेश्वर इन देवताओंका ज्ञान । अपहृत करके प्रसन्नमुख होकर इनके मध्य स्थित हो गये ।

६३८ अपहृत्य च विज्ञानमेषामेव महेश्वरः देवा ह्यपृच्छंस्तं देवं को भवानिति शङ्करम् अब्रवीद्भगवान् रुद्रो ह्यहमेकः पुरातनः आसं प्रथम एवाहं वर्तामि च सुरोत्तमाः भविष्यामि च लोकेऽस्मिन् मत्तो नान्यः कुतश्चन व्यतिरिक्तं न मत्तोऽस्ति नान्यत्किञ्चित्सुरोत्तमाः नित्योऽनित्योऽहमनघो ब्रह्माहं ब्रह्मणस्पतिः श्रीलिङ्गमहापुराण [ उत्तरभाग 666666666 । तत्पश्चात् देवताओंने भगवान् शंकरसे पूछा- आप कौन ॥ ९ हैं? तब भगवान् रुद्रने कहा- हे श्रेष्ठ देवगण! मैं एक पुरातन पुरुष हूँ । सर्वप्रथम मैं ही था, अब भी हूँ और । भविष्यमें भी रहूँगा, इस लोकमें मुझसे बढ़कर अन्य कोई ॥ १० नहीं है । हे श्रेष्ठ देवताओ! अन्य कुछ भी मुझसे भिन्न नहीं है ॥ ८-११ ॥ । मैं नित्य हूँ तथा अनित्य भी हूँ । मैं पापशून्य, ब्रह्मा ॥ ११ तथा ब्रह्मणस्पति ( वेदोंका पालक ) हूँ । मैं [ पूर्व आदि ] दिशाएँ तथा [ आग्नेय आदि ] विदिशाएँ भी हूँ । मैं । प्रकृति हूँ और पुरुष भी हूँ । मैं त्रिष्टुप् जगती और दिशश्च विदिशश्चाहं प्रकृतिश्च पुमानहम् ॥ १२ अनुष्टुप् छन्द हूँ, मैं छन्दराशिसे परिपूर्ण हूँ । मैं त्रिष्टुब्जगत्यनुष्टुप् च च्छन्दोऽहं तन्मयः शिवः सत्योऽहं सर्वगः शान्तस्त्रेताग्निर्गौरवं गुरुः गौरहं गह्वरश्चाहं नित्यं गहनगोचरः । ज्येष्ठोऽहं सर्वतत्त्वानां वरिष्ठोऽहमपां पतिः

कल्याणस्वरूप, सत्यरूप, सर्वगामी, शान्त, त्रेताग्नि । ( गार्हपत्य, दक्षिणाग्नि, आहवनीय ) - रूप गौरव और ॥ १३ हितोपदेशक हूँ । मैं पृथ्वीरूप हूँ । मैं गह्वर ( गुहारूप ) तथा आनन्दवन आदिमें सदा प्रत्यक्ष रहनेवाला हूँ । मैं समस्त तत्त्वोंमें ज्येष्ठ तथा वरिष्ठ हूँ, मैं समुद्ररूप ॥ १४ | हूँ॥१२–१४ ॥ भगवान् शिव कहते हैं — मैं जल हूँ, मैं तेज हूँ और मैं परिष्कृत यज्ञभूमिरूप भी हूँ । मैं ऋग्वेद, यजुर्वेद तथा १५ सामवेद हूँ । मैं आकाशरूप हूँ । मैं अंगिरसोंमें श्रेष्ठ अथर्वणमन्त्र ( चतुर्थ वेदरूप ) हूँ । मैं [ महाभारत आदि ] इतिहास, पुराण तथा कल्प ( कर्मप्रयोगरचना ) हूँ । १६ कल्पना भी हूँ । मैं अक्षर ( कूटस्थरूप ) तथा क्षर ( नाशवान् ) हूँ । मैं क्षान्ति ( धैर्य ), शान्ति तथा क्षमा हूँ । मैं १७ सभी वेदोंमें गुह्य ( संवृतरूप ) हूँ । मैं सबसे श्रेष्ठ हूँ । मैं अजन्मा भी हूँ ॥ १५-१७ ॥ मैं पवित्र हृदयकमलरूप हूँ, मैं उसका मध्यभाग १८ हूँ तथा उससे पर भी हूँ । मैं बाहर हूँ, भीतर हूँ तथा समक्ष भी हूँ । मैं शाश्वत हूँ । मैं ज्योति हूँ तथा अन्धकार भी हूँ । मैं ब्रह्मा, विष्णु तथा महेश्वर हूँ । १ ९ बुद्धि, अहंकार, तन्मात्राएँ तथा इन्द्रियाँ मैं ही हूँ । हे श्रेष्ठ देवगण! इस प्रकार जो मुझ विश्वरूपको जानता है, वही सर्वज्ञ है, सर्वात्मा है और वह परमेश्वररूप २० | हो जाता है ॥ १८–२० ॥