महाभारत — खण्ड २ — पृष्ठ 1221–1230

एकाशीत्यधिकशततमोऽध्यायः युधिष्ठिरद्वारा अपने प्रश्नोंका उचित उत्तर पाकर संतुष्ट हुए सर्परूपधारी नहुषका भीमसेनको छोड़ देना तथा युधिष्ठिरके साथ वार्तालाप करनेके प्रभावसे सर्पयोनिसे मुक्त होकर स्वर्ग जाना युधिष्ठिर उवाच

युधिष्ठिरने पूछा- तुम सम्पूर्ण वेद- वेदांगोंके पारगामी हो । लोकमें तुम्हारी ऐसी ही ख्वाति है । बताओ, किस कर्मके आचरणसे सर्वोत्तम गति प्राप्त हो सकती है? ॥ १ ॥

सर्प उवाच

सर्पने कहा — भारत! इस विषयमें मेरा विचार यह है कि मनुष्य सत्पात्रको दान देनेसे, सत्य और प्रिय वचन बोलनेसे तथा अहिंसा- धर्ममें तत्पर रहनेसे स्वर्ग ( उत्तम गति ) पा सकता है ॥ २ ॥

युधिष्ठिरउवाच

युधिष्ठिरने पूछा- नागराज! दान और सत्यमें किसका पलड़ा भारी देखा जाता है? -अहिंसा और प्रियभाषण – इनमेंसे किसका महत्त्व अधिक है और किसका कम? यह बताओ ॥ ३ ॥

सर्पउवाच

सर्पने कहा — महाराज! दान, सत्य- तत्त्व, अहिंसा और प्रियभाषण - इनकी गुरुता और लघुता कार्यकी महत्ताके अनुसार देखी जाती है ॥ ४ ॥

राजेन्द्र! किसी दानसे सत्यका ही महत्त्व बढ़ जाता है और कोई- कोई दान ही सत्यभाषणसे अधिक महत्त्व रखता है ॥ ५ ॥

महान् धनुर्धर भूपाल! इसी प्रकार कहीं तो प्रिय वचनकी अपेक्षा अहिंसाका गौरव अधिक देखा जाता है और कहीं अहिंसासे भी बढ़कर प्रियभाषणका महत्त्व दृष्टिगोचर होता है ॥ ६ ॥

राजन्! इस प्रकार इनके गौरव- लाघवका निश्चय कार्यकी अपेक्षासे ही होता है । अब और जो कुछ भी प्रश्न तुम्हें अभीष्ट हो, वह पूछो । मैं यथासाध्य उत्तर देता हूँ ॥ ७ ॥

युधिष्ठिर उवाच

युधिष्ठिरने पूछा- सर्प! मनुष्यको स्वर्गकी प्राप्ति और कर्मोंका निश्चयरूपसे मिलनेवाला फल किस प्रकार देखनेमें आता है एवं देहाभिमानसे रहित पुरुषकी गति किस प्रकार होती है? इन विषयोंको मुझसे भलीभाँति कहिये ॥ ८ ॥

सर्पउवाच

सर्पने कहा- राजन्! अपने - अपने कर्मोंके अनुसार जीवोंकी तीन प्रकारकी गतियाँ देखी जाती हैं - स्वर्गलोककी प्राप्ति, मनुष्ययोनिमें जन्म लेना और पशु-पक्षी आदि

इनमेंसे जो जीव मनुष्ययोनिमें उत्पन्न होता है, पर यदि आलस्य और प्रमादका त्याग करके अहिंसाका पालन करते हुए दान आदि शुभ कर्म करता है, तो उसे इन पुण्य कर्मोंके कारण स्वर्गलोककी प्राप्ति होती है ॥ १० ॥

राजेन्द्र! इसके विपरीत कारण उपस्थित होनेपर मनुष्ययोनिमें तथा पशु -पक्षी आदि योनिमें जन्म लेना पड़ता है। तात! पशु -पक्षी आदि योनियोंमें जन्म लेनेका जो विशेष कारण है, उसे भी यहाँ बतलाया जाता है । जो काम, क्रोध, लोभ और हिंसामें तत्पर होकर मानवतासे भ्रष्ट हो जाता है, अपनी मनुष्य होनेकी योग्यताको भी खो देता है, वही पशु-पक्षी आदि योनिमें जन्म पाता है ॥ ११-१२ ॥

फिर मनुष्य - जन्मकी प्राप्तिके लिये उसका तिर्यक् - योनिसे उद्धार होता है । गौओं तथा अश्वोंको भी उस योनिसे छुटकारा मिलकर देवत्वकी प्राप्ति होती है, यह बात देखी जाती है ॥ १३ ॥

तात! प्रयोजनवश वही यह जीव इन्हीं तीन गतियोंमें भटकता रहता है । कर्मफलको चाहनेवाला देहाभिमानी जीव परवशतासे बार- बार जन्म लेता और दुःख- सुखका उपभोग करता है । किंतु तात! जो कर्मफलमें आसक्त नहीं है, वह प्रजाजनोंके पालनकी भावनावाला द्विज अपने आत्माको नित्य परब्रह्म परमात्मामें भलीभाँति स्थित कर देता है ॥ १४-१५ ॥ युधिष्ठिरउवाच

युधिष्ठिरने पूछा — सर्प! शब्द, स्पर्श, रूप, रस तथा गन्ध — इनका आधार क्या है? आप शान्तचित्त होकर इसे यथार्थरूपसे बताइये ॥ १६ ॥

महामते! पन्नगश्रेष्ठ! मन विषयोंका एक ही साथ ग्रहण क्यों नहीं करता? इन उपर्युक्त सब बातोंको बताइये ॥ सर्पउवाच

सर्पने कहा- आयुष्मन्! स्थूल, सूक्ष्म और कारण शरीरोंका आश्रय लेनेवाला और इन्द्रियोंसे युक्त जो आत्मा नामक द्रव्य है, वही विधिपूर्वक नाना प्रकारके भोगोंको भोगता है ॥ १८ ॥

तात! पाँचों विषयोंके आधारभूत पंचभूतोंसे बने हुए शरीरमें स्थित जीवात्मा इस शरीरमें स्थित हुआ ही मनके द्वारा क्रमशः इन पाँचों विषयोंका उपभोग करता है ॥ २० ॥

नरश्रेष्ठ! विषयोंके उपभोगके समय ( बुद्धिके द्वारा ) इस जीवात्माका मन किसी एक ही विषयमें नियन्त्रित कर दिया जाता है । इसीलिये उसके द्वारा एक ही साथ अनेक विषयोंका ग्रहण सम्भव नहीं हो पाता है ॥ २१ ॥

पुरुषसिंह! वही आत्मा दोनों भौंहोंके बीच स्थित होकर उत्तम अधम बुद्धिको भिन्न-भिन्न द्रव्योंकी ओर प्रेरित करता है ॥ २२ ॥

युधिष्ठिर उवाच

सर्पउवाच

बुद्धिरुत्पद्यते कार्यान्मनस्तूत्पन्नमेव हि ।

बुद्धेर्गुणविधानेन मनस्तद्गुणवद् भवेत् ॥ २६ ॥

सर्पने कहा — तात! आत्माके भोग और मोक्षका सम्पादन करना ही बुद्धिका प्रयोजन है तथा आत्माका आश्रय लेकर ही बुद्धि विषयोंकी ओर जाती है । इस कारण वह आत्माका अनुसरण करनेवाली मानी जाती है । वह भी आत्माकी चेतनशक्तिके सम्बन्धसे ही है तथा बुद्धिके गुणविधानसे अर्थात् उसकी ज्ञानशक्तिके प्रभावसे ही मन उस गुणसे सम्पन्न होता है यानी इन्द्रियोंके विषयोंको ग्रहण करनेमें समर्थ हो जाता है । अतः बुद्धि तो कार्यके आरम्भसे प्रकट होती है और मन सदैव प्रकट रहता है । ( कार्यको देखकर ही कारणकी सत्ता व्यक्त होती है - यह न्याय है ) ॥ २५-२६ ॥

तात! मन और बुद्धिकी यह विशेषता ही उन दोनोंका अन्तर है । तुम भी तो इस विषयके अच्छे ज्ञाता हो, अतः बताओ, तुम्हारी कैसी मान्यता है? ॥ २७ ॥

युधिष्ठिर उवाच

युधिष्ठिर बोले- बुद्धिमानोंमें श्रेष्ठ! तुम्हारी यह बुद्धि बड़ी उत्तम है । तुम तो जानने योग्य वस्तुको जान चुके हो, फिर मुझसे क्यों पूछते हो? ॥ २८ ॥

तुम तो सर्वज्ञ तथा स्वर्गके निवासी थे। तुमने बड़े अद्भुत कर्म किये थे । भला, तुम्हें कैसे मोह हो गया? ( अर्थात् ब्राह्मणोंका अपमान कैसे कर बैठे? ) इस बातको लेकर मेरे मनमें बड़ा संशय हो रहा है ॥ २ ९ ॥ सर्पउवाच

सर्पने कहा- राजन्! यह धन- सम्पत्ति बड़े - बड़े बुद्धिमान् और शूरवीर मनुष्यको भी मोहमें डाल देती है । मेरा तो ऐसा विश्वास है कि सुख- विलासमें डूबे हुए सभी लोग मोहित हो जाते हैं ॥ ३० ॥

युधिष्ठिर! इसी तरह मैं भी ऐश्वर्यके मोहसे मदोन्मत्त हो गया और मुझे उस समय चेत

परंतप महाराज! आज तुमने मेरा बहुत बड़ा कार्य किया । इस समय तुम - जैसे श्रेष्ठ पुरुषसे वार्तालाप करनेके कारण मेरा वह अत्यन्त कष्टदायक शाप निवृत्त हो गया ॥ ३२ ॥

पूर्वकालमें ( जब मैं स्वर्गका राजा था, ) दिव्य विमानपर चढ़कर आकाशमें विचरता रहता था । उस समय अभिमानसे मत्त होकर मैं दूसरे किसीको कुछ नहीं समझता था ॥ ३३ ॥

ब्रह्मर्षि, देवता गन्धर्व, यक्ष, राक्षस और नाग आदि जो भी इस त्रिलोकीमें निवास करनेवाले प्राणी थे, वे सब मुझे कर देते थे ॥ ३४ ॥

राजन्! उन दिनों मैं जिस प्राणीकी ओर आँख उठाकर देखता था, उसका तेज तत्काल हर लेता था । यह थी मेरी दृष्टिकी शक्ति ॥ ३५ ॥

हजारों ही ब्रह्मर्षि मेरी पालकी ढोते थे । महाराज! मेरे इसी अत्याचारने मुझे स्वर्गकी राज्यलक्ष्मीसे भ्रष्ट कर दिया ॥ ३६ ॥

स्वर्गमें मुनिवर अगस्त्य जब मेरी पालकी ढो रहे थे, तब मैंने उन्हें लात मारी, इसलिये उन्होंने मुझे ऐसा कहा कि ' तू निश्चय ही सर्प हो जा' ॥ ३७ ॥

ततस्तस्माद् विमानाग्र्यात् प्रच्युतश्च्युतलक्षणः ।

उनके इतना कहते ही मेरे सभी राजचिह्न लुप्त हो गये । मैं ( सर्प होकर) उस उत्तम विमानसे नीचे गिरा । उस समय मुझे ज्ञात हुआ कि मैं सर्प होकर नीचे मुँह किये गिर रहा हूँ; तब मैंने शापका अन्त होनेके उद्देश्यसे उन ब्रह्मर्षिसे याचना करते हुए कहा ॥ ३८ ॥

सर्पउवाच

सर्पने कहा — भगवन्! मैं प्रमादवश विवेकशून्य हो गया था । इसीलिये मुझसे यह घोर अपराध हुआ है । आप कृपया क्षमा करें । तब मुझे गिरते देख वे महर्षि दयासे द्रवित होकर बोले— ॥ ३ ९ ॥

‘ राजन्! धर्मराज युधिष्ठिर तुम्हें इस शापसे मुक्त करेंगे । महाराज! जब तुम्हारे इस अभिमान और घोर पापका फल क्षीण हो जायगा, तब तुम्हें फिर तुम्हारे पुण्योंका फल प्राप्त होगा ' । उस समय मुझे उनकी तपस्याका महान् बल देखकर बड़ा आश्चर्य हुआ ॥ ४०-४१ ॥

साधकानि सदा पुंसां न जातिर्न कुलं नृप ।

राजन्! उनका ब्रह्म - ज्ञान और ब्राह्मणत्व देखकर भी मुझे बड़ा विस्मय हुआ । इसीलिये इस विषयमें मैंने तुमसे पहले प्रश्न किया था । राजन्! सत्य, इन्द्रियसंयम, तपस्या, दान, अहिंसा और धर्मपरायणता – ये सद्गुण ही सदा मनुष्योंको सिद्धिकी प्राप्ति करानेवाले हैं,

( स चायं पुरुषव्याघ्र कालः पुण्य उपागतः । तदस्मात् कारणात् पार्थ कार्यं मम महत् कृतम् ॥ ) पुरुषसिंह! पार्थ! तुम्हारे शुभागमनसे ही यह पुण्यकाल प्राप्त हुआ है, इस कारण तुमने मेरा बहुत बड़ा कार्य सिद्ध कर दिया । वैशम्पायन उवाच ( ततस्तस्मिन् मुहूर्ते तु विमानं कामगामि वै । अवपातेन महता तत्रावाप तदुत्तमम् ॥ )

वैशम्पायनजी कहते है –जनमेजय! तदनन्तर उसी मुहूर्तमें एक इच्छानुसार चलनेवाला उत्तम विमान बड़े जोरकी उड़ानके, साथ वहाँ आ पहुँचा । युधिष्ठिरसे पूर्वोक्त बातें कहकर राजा नहुषने अजगरका शरीर त्याग दिया और दिव्य शरीर धारण करके वे पुनः स्वर्गलोकको चले गये ॥ ४४ ॥

धर्मात्मा युधिष्ठिर भी भाई भीमसेनसे मिलकर उनके और धौम्य मुनिके साथ फिर अपने आश्रमपर लौट आये ॥ ४५ ॥

तब धर्मराज युधिष्ठिरने वहाँ एकत्र हुए सब ब्राह्मणोंको भीमसेनके सर्पके चंगुलसे छूटनेका वह सारा वृत्तान्त कह सुनाया ॥ ४६ ॥

राजन्! यह सुनकर सब ब्राह्मण, उनके तीनों भाई और यशस्विनी द्रौपदी सब - के - सब बड़े लज्जित हुए ॥ ४७ ॥

तब पाण्डवोंके हितकी इच्छासे वे सभी श्रेष्ठ ब्राह्मण भीमसेनको उनके दुःसाहसकी निन्दा करते हुए बोले— ' अब कभी ऐसा न करना' ॥ ४८ ॥

पाण्डवलोग महाबली भीमसेनको भयसे मुक्त हुआ देख हर्षसे उल्लसित हो उठे और प्रसन्नतापूर्वक वहाँ विचरने लगे ॥ ४ ९ ॥ इति श्रीमहाभारते वनपर्वणि आजगरपर्वणि भीममोचने एकाशीत्यधिकशततमोऽध्यायः ॥ १८१ ॥

इस प्रकार श्रीमहाभारत वनपर्वके अन्तर्गत आजगरपर्वमें भीमसेनके सर्पके भयसे छूटनेसे सम्बन्ध रखनेवाला एक सौ इक्यासीवाँ अध्याय पूरा हुआ ॥ १८१ ॥

(दाक्षिणात्य अधिक पाठके २ श्लोक मिलाकर कुल ५१ श्लोक हैं । ) P ये ही क्रमशः ऊर्ध्वगति, मध्यगति और अधोगतिके नामसे प्रसिद्ध हैं ।

( मार्कण्डेयसमास्यापर्व) द्वयशीत्यधिकशततमोऽध्यायः वर्षा और शरद् -ऋतुका वर्णन एवं युधिष्ठिर आदिका पुनः द्वैतवनसे काम्यकवनमें प्रवेश वैशम्पायन उवाच

वैशम्पायनजी कहते हैं—जनमेजय! तदनन्तर ग्रीष्म ऋतुकी समाप्ति सूचित करनेवाला वर्षाकाल आया, जो समस्त प्राणियोंको सुख पहुँचानेवाला था । पाण्डव अभी द्वैतवनमें ही थे, उसी समय वर्षा ऋतु आ गयी ॥ १ ॥

तब काले - काले मेघ जोर-जोरसे गर्जना करते हुए आकाश और दिशाओंमें छा गये और दिन - रात निरन्तर जलकी वर्षा करने लगे ॥ २ ॥

वे वर्षामें तम्बूके समान जान पड़ते थे । उनकी संख्या सैकड़ों और हजारोंतक पहुँच गयी थी । उन्होंने सूर्यके प्रभापुञ्जको तो ढँक दिया था और विद्युत्की निर्मल प्रभा धारण कर ली थी ॥ ३ ॥

धरतीपर घास जम गयी । मतवाले डाँस और सर्प आदि विचरने लगे । पृथ्वी जलसे अभिषिक्त होकर शान्त और सबके लिये मनोरम हो गयी ॥ ४ ॥

सब ओर इतना पानी भर गया कि ऊँचा- नीचा, समतल, नदी अथवा पेड़ - पौधे आदिका पता नहीं चलता था ॥ ५ ॥

क्षुब्धतोया महावेगाः श्वसमाना इवाशुगाः ।