महाभारत — खण्ड ६ — पृष्ठ 1151–1160

सोम ) ॥

अनेन वपुषा नित्यं सर्वलोकान् बिभर्म्यहम् । अग्नि- सोम- रूप यह सम्पूर्ण जगत् उन शीत और उष्ण तत्त्वोंमें गुँथा हुआ है । सौम्य गुणकी स्थिति सदा भगवान् विष्णुमें है और मुझमें आग्नेय ( तैजस ) गुण प्रतिष्ठित है । इस प्रकार इस विष्णु और शिवरूप शरीरसे मैं सदा समस्त लोकोंकी रक्षा करता हूँ ॥

देवि! यह जो विकराल नेत्रोंसे युक्त और शूल- पट्टिशसे सुशोभित भयानक

शुभानने! यदि मैं इस रूपको त्यागकर इसके विपरीत हो जाऊँ तो उसी समय सम्पूर्ण लोकोंकी दशा विपरीत हो जायगी ॥

देवि! इसलिये लोकहितकी इच्छासे ही मैंने यह रूप धारण किया है । अपने रूपका यह सारा रहस्य बता दिया, अब और क्या सुनना चाहती हो? ॥ नारद उवाच

नारदजी कहते हैं — देवेश्वर भगवान् शंकरके ऐसा कहनेपर सभी महर्षि बड़े विस्मित हुए और हाथ जोड़कर अपनी वाणीद्वारा उन महादेवजीकी स्तुति करने लगे ॥ ऋषय ऊचुः

ऋषि बोले — सर्वेश्वर शंकर! आपको नमस्कार है । सम्पूर्ण जगत्के गुरुदेव! आपको नमस्कार है । देवताओंके भी आदि देवता! आपको नमस्कार है । चन्द्रकलाधारी शिव! आपको नमस्कार है ॥

अत्यन्त घोरसे भी घोर रुद्रदेव! शंकर! आपको बार - बार नमस्कार है । अत्यन्त शान्तसे

उमासहित महादेवजीको नमस्कार है । चतुर्मुख! आपको नमस्कार है । गंगाजीके जलको सिरपर धारण करनेवाले भूतनाथ शम्भो! आपको नमस्कार है ॥

हाथोंमें त्रिशूल धारण करनेवाले तथा सर्पमय आभूषणोंसे विभूषित आप महादेवको नमस्कार है । दक्ष - यज्ञको दग्ध करनेवाले त्रिलोचन! आपको नमस्कार है ॥

एवं धर्मपरत्वं च देवदेवस्य चार्हति । लोकरक्षामें तत्पर रहनेवाले शंकर! आपके बहुत से नेत्र हैं, आपको नमस्कार है । अहो! महादेवजीका कैसा माहात्म्य है । अहो! रुद्रदेवकी कैसी कृपा है । ऐसी धर्मपरायणता देवदेव महादेवके ही योग्य है ॥ नारद उवाच एवं ब्रुवत्सु मुनिषु वचो देव्यब्रवीद्धरम् । सम्प्रीत्यर्थं मुनीनां सा क्षणज्ञा परमं हितम् ॥ ) नारदजी कहते हैं- जब मुनि इस प्रकार स्तुति कर रहे थे, उसी समय अवसरको जाननेवाली देवी पार्वती मुनियोंकी प्रसन्नताके लिये भगवान् शंकरसे परम हितकी बात बोलीं ॥ उमोवाच

उमाने पूछा — सम्पूर्ण धर्मोंके ज्ञाताओंमें श्रेष्ठ! सर्वभूतेश्वर! भगवन्! वरदायक! पिनाकपाणे! मेरे मनमें यह एक और महान् संशय है ॥ २० ॥

प्रभो! यह जो मुनियोंका सारा समुदाय यहाँ उपस्थित है, सदा तपस्यामें संलग्न रहा है और तपस्वीका वेष धारण किये लोकमें भ्रमण कर रहा है; इन सबकी आकृति भिन्न - भिन्न प्रकारकी है । शत्रुदमन शिव! इस ऋषिसमुदायका तथा मेरा भी प्रिय करनेकी इच्छासे आप मेरे इस संदेहका समाधान करें ॥ २१-२२ ॥

प्रभो! धर्मज्ञ! धर्मका क्या लक्षण बताया गया है? तथा जो धर्मको नहीं जानते हैं ऐसे मनुष्य उस धर्मका आचरण कैसे कर सकते हैं? यह मुझे बताइये ॥ २३ ॥

नारद उवाच

नारदजी कहते हैं -तदनन्तर समस्त मुनि- समुदायने देवी पार्वतीकी ऋग्वेदके मन्त्रार्थोंसे सुशोभित वाणी तथा उत्तम अर्थयुक्त स्तोत्रोंद्वारा स्तुति एवं प्रशंसा की ॥ २४ ॥

श्रीमहेश्वर उवाच

श्रीमहेश्वरने कहा - देवि! किसी भी जीवकी हिंसा न करना, सत्य बोलना, सब प्राणियोंपर दया करना, मन और इन्द्रियोंपर काबू रखना तथा अपनी शक्तिके अनुसार दान देना गृहस्थ आश्रमका उत्तम धर्म है ॥ २५ ॥

( उक्त गृहस्थ- धर्मका पालन करना ) परायी स्त्रीके संसर्गसे दूर रहना, धरोहर और स्त्रीकी रक्षा करना, बिना दिये किसीकी वस्तु न लेना तथा मांस और मदिराको त्याग देना —से धर्मके पाँच भेद हैं, जो सुखकी प्राप्ति करानेवाले हैं । इनमेंसे एक- एक धर्मकी अनेक शाखाएँ हैं । धर्मको श्रेष्ठ माननेवाले मनुष्योंको चाहिये कि वे पुण्यप्रद धर्मका पालन अवश्य करें ॥ उमोवाच

उमाने पूछा— भगवन्! मैं एक और संशय उपस्थित करती हूँ; चारों वर्णोंका जो - जो धर्म अपने -अपने वर्णके लिये विशेष लाभकारी हो, वह मुझे बतानेकी कृपा कीजिये ॥ २८ ॥

ब्राह्मणके लिये धर्मका स्वरूप कैसा है, क्षत्रियके लिये कैसा है, वैश्यके लिये उपयोगी धर्मका क्या लक्षण है तथा शूद्रके धर्मका भी क्या लक्षण है? ॥ २ ९ ॥ श्रीमहेश्वर उवाच

श्रीमहेश्वरने कहा— देवि! तुम्हारे मनको प्रिय लगनेवाला जो यह धर्मका विषय है, उसे बताऊँगा । तुम वर्णों और आश्रमोंपर अवलम्बित समस्त धर्मका पूर्णरूपसे वर्णन सुनो ॥

कर्माणि च तदर्हाणि शास्त्रेषु विहितानि वै । ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य और शूद्र– ये वर्णोंके चार भेद हैं । लोकतन्त्रकी इच्छा रखनेवाले विधाताने सबसे पहले ब्राह्मणोंकी सृष्टि की है और शास्त्रोंमें उनके योग्य कर्मोंका विधान किया है ॥ यदीदमेकवर्णं स्याज्जगत् सर्वं विनश्यति ॥ सहैव देवि वर्णानि चत्वारि विहितान्यतः ।

बाहुभ्यां क्षत्रियाः सृष्टास्तस्मात् ते बाहुगर्विताः । ब्राह्मणोंकी सृष्टि विधाताके मुखसे हुई है, इसीलिये वे वाणीविशारद होते हैं । क्षत्रियोंकी सृष्टि दोनों भुजाओंसे हुई है, इसीलिये उन्हें अपने बाहुबलपर गर्व होता है ॥ उदरादुद्गता वैश्यास्तस्माद् वार्तोपजीविनः ॥

वैश्योंकी उत्पत्ति उदरसे हुई है, इसीलिये वे उदर- पोषणके निमित्त कृषि, वाणिज्यादि वार्तावृत्तिका आश्रय ले जीवन निर्वाह करते हैं । शूद्रोंकी सृष्टि पैरसे हुई है, इसलिये वे

परिचारक होते हैं । देवि! अब तुम एकाग्रचित्त होकर चारों वर्णोंके धर्म और कर्मोंका वर्णन सुनो ॥

ब्राह्मणको इस भूमिका देवता बनाया गया है । वे सब लोकोंकी रक्षाके लिये उत्पन्न किये गये हैं । अतः अपने हितकी इच्छा रखनेवाले किसी भी मनुष्यको ब्राह्मणोंका अपमान नहीं करना चाहिये ॥

देवि! यदि दान और योगका वहन करनेवाले वे ब्राह्मण न हों तो लोक और परलोक दोनोंकी स्थिति कदापि नहीं रह सकती ॥

जो ब्राह्मणोंका अपमान और निन्दा करता अथवा उन्हें क्रोध दिलाता या उनपर प्रहार करता अथवा उनका धन हर लेता है या काम, लोभ एवं मोहके वशीभूत होकर उनसे नीच कर्म कराता है, वह नराधम मेरा ही अपमान या निन्दा करता है । मुझे ही क्रोध दिलाता है, मुझपर ही प्रहार करता है, वह मूढ़ मेरे ही धनका अपहरण करता है तथा वह मूढ़चित्त मानव मुझे ही इधर- उधर भेजकर नीच कर्म कराता और निन्दा करता है ॥

सत्यं शान्तिस्तपः शौचं तस्य धर्मः सनातनः । वेदोंका स्वाध्याय, यज्ञ और दान ब्राह्मणका धर्म है, यह शास्त्रका निर्णय है । वेदोंको

तप एव सदा धर्मो ब्राह्मणस्य न संशयः । स तु धर्मार्थमुत्पन्नः पूर्वं धात्रा तपोबलात् ॥ )

सदा तप करना ही ब्राह्मणका धर्म है, इसमें संशय नहीं है । विधाताने पूर्वकालमें धर्मका अनुष्ठान करनेके लिये ही अपने तपोबलसे ब्राह्मणको उत्पन्न किया था ॥

महाभागे! मैंने तुम्हारे निकट सब प्रकारसे धर्मका निर्णय किया है । महाभाग ब्राह्मण इस लोकमें सदा भूमिदेव माने गये हैं ॥ ३० ॥

इसमें संशय नहीं कि उपवास ( इन्द्रियसंयम) व्रतका आचरण करना ब्राह्मणके लिये सदा धर्म बतलाया गया है । धर्मार्थसम्पन्न ब्राह्मण ब्रह्मभावको प्राप्त हो जाता है ॥ ३१ ॥

देवि! उसे धर्मका अनुष्ठान और न्यायतः ब्रह्मचर्यका पालन करना चाहिये । व्रतके पालनपूर्वक उपनयन-संस्कारका होना उसके लिये परम आवश्यक है, क्योंकि उसीसे वह द्विज होता है ॥ ३२ ॥

गुरु और देवताओंकी पूजा तथा स्वाध्याय और अभ्यासरूप धर्मका पालन ब्राह्मणको अवश्य करना चाहिये । धर्मपरायण देहधारियोंको उचित है कि वे पुण्यप्रद धर्मका आचरण अवश्य करें ॥ ३३ ॥

उमोवाच

उमाने कहा — भगवन्! मेरे मनमें अभी संशय रह गया है । अतः उसकी व्याख्या करके मुझे समझाइये । चारों वर्णोंका जो धर्म है, उसका पूर्णरूपसे प्रतिपादन कीजिये ॥ ३४ ॥

श्रीमहेश्वर उवाच

श्रीमहेश्वरने कहा – धर्मका रहस्य सुनना, वेदोक्त व्रतका पालन करना, होम और गुरुसेवा करना - यह ब्रह्मचर्य आश्रमका धर्म है ॥ ३५ ॥

ब्रह्मचारीके लिये भैक्षचर्या ( गाँवोंमेंसे भिक्षा माँगकर लाना और गुरुको समर्पित करना ) परम धर्म है । नित्य यज्ञोपवीत धारण किये रहना, प्रतिदिन वेदका स्वाध्याय करना और ब्रह्मचर्याश्रमके नियमोंके पालनमें लगे रहना, ब्रह्मचारीका प्रधान कर्म है ॥ ३६ ॥

ब्रह्मचर्यकी अवधि समाप्त होनेपर द्विज अपने गुरुकी आज्ञा लेकर समावर्तन करे और घर आकर अनुरूप स्त्रीसे विधिपूर्वक विवाह करे ॥ ३७ ॥

ब्राह्मणको शूद्रका अन्न नहीं खाना चाहिये, यह उसका धर्म है | सन्मार्गका सेवन, नित्य उपवास- व्रत और ब्रह्मचर्यका पालन भी धर्म है ॥ ३८ ॥

गृहस्थको अग्निस्थापनपूर्वक अग्निहोत्र करनेवाला, स्वाध्यायशील, होमपरायण, जितेन्द्रिय, विघसाशी, मिताहारी, सत्यवादी और पवित्र होना चाहिये ॥ ३ ९ ॥

अतिथि - सत्कार करना और गार्हपत्य आदि त्रिविध अग्नियोंकी रक्षा करना उसके लिये धर्म है । वह नाना प्रकारकी इष्टियों और पशुरक्षाकर्मका भी विधिपूर्वक आचरण करे ॥ ४० ॥

यज्ञ करना तथा किसी भी जीवकी हिंसा न करना उसके लिये परम धर्म है । घरमें पहले भोजन न करना तथा विघसाशी होना- कुटुम्बके लोगोंके भोजन करानेके बाद ही अवशिष्ट अन्नका भोजन करना - यह भी उसका धर्म है ॥ ४१ ॥

जब कुटुम्बीजन भोजन कर लें उसके पश्चात् स्वयं भोजन करना —यह गृहस्थ ब्राह्मणका विशेषतः श्रोत्रियका मुख्य धर्म बताया गया है ॥ ४२ ॥

नित्योपलेपनं धर्मस्तथा नित्योपवासिता ।

पति और पत्नीका स्वभाव एक-सा होना चाहिये । यह गृहस्थका धर्म है । घरके देवताओंकी प्रतिदिन पुष्पोंद्वारा पूजा करना, उन्हें अन्नकी बलि समर्पित करना, रोज- रोज घर लीपना और प्रतिदिन व्रत रखना भी गृहस्थका धर्म है ॥ ४३३ ॥

सुसम्मृष्टोपलिप्ते च साज्यधूमो भवेद् गृहे ॥ ४४ ॥

झाड़ - बुहार, लीप-पोतकर स्वच्छ किये हुए घरमें घृतयुक्त आहुति करके उसका धुआँ फैलाना चाहिये । यह ब्राह्मणोंका गार्हस्थ्य धर्म बतलाया, जो संसारकी रक्षा करनेवाला है । अच्छे ब्राह्मणोंके यहाँ सदा ही इस धर्मका पालन किया जाता है ॥ ४४-४५ ॥

देवि! मेरे द्वारा जो क्षत्रिय धर्म बताया गया है, उसीका अब तुम्हारे समक्ष वर्णन करता हूँ, तुम मुझसे एकाग्रचित्त होकर सुनो ॥ ४६ ॥

क्षत्रियका सबसे पहला धर्म है प्रजाका पालन करना । प्रजाकी आयके छठे भागका उपभोग करनेवाला राजा धर्मका फल पाता है ॥ ४७ ॥

रक्षणात् क्षत्रियैरेव जगद् भवति शाश्वतम् । देवि! क्षत्रिय ब्राह्मणोंके पालनमें तत्पर रहते हैं । यदि संसारमें क्षत्रिय न होता तो इस जगत्में भारी उलट - फेर या विप्लव मच जाता । क्षत्रियोंद्वारा रक्षा होनेसे ही यह जगत् सदा टिका रहता है ॥ सम्यग्गुणहितो धर्मो धर्मः पौरहितक्रिया । व्यवहारस्थितिर्नित्यं गुणयुक्तो महीपतिः ॥ ) उत्तम गुणोंका सम्पादन और पुरवासियोंका हितसाधन उसके लिये धर्म है । गुणवान् राजा सदा न्याययुक्त व्यवहारमें स्थित रहे ॥

जो राजा धर्मपूर्वक प्रजाका पालन करता है, उसे उसके प्रजापालनरूपी धर्मके प्रभावसे उत्तम लोक प्राप्त होते हैं ॥ ४८ ॥

राजाका परम धर्म है— इन्द्रियसंयम, स्वाध्याय, अग्निहोत्रकर्म, दान, अध्ययन, यज्ञोपवीत- धारण, यज्ञानुष्ठान, धार्मिक कार्यका सम्पादन, पोष्यवर्गका भरण- पोषण, आरम्भ किये हुए कर्मको सफल बनाना, अपराधके अनुसार उचित दण्ड देना, वैदिक यज्ञादि कर्मोंका अनुष्ठान करना, व्यवहारमें न्यायकी रक्षा करना और सत्यभाषणमें अनुरक्त होना । ये सभी कर्म राजाके लिये धर्म ही हैं ॥

जो राजा दुखी मनुष्योंको हाथका सहारा देता है, वह इस लोक और परलोकमें भी सम्मानित होता है । गौओं और ब्राह्मणोंको संकटसे बचानेके लिये जो पराक्रम दिखाकर संग्राममें मृत्युको प्राप्त होता है, वह स्वर्गमें अश्वमेध यज्ञोंद्वारा जीते हुए लोकोंपर अधिकार जमा लेता है ॥ ५२-५३ ॥

यदि न स्युस्तथा वैश्या न भवेयुस्तथा परे । ) देवि! इसी प्रकार वैश्य भी लोगोंकी जीवन- यात्राके निर्वाहमें सहायक माने गये हैं । दूसरे वर्णोंके लोग उन्हींके सहारे जीवन- निर्वाह करते हैं, क्योंकि वे प्रत्यक्ष फल देनेवाले हैं । यदि वैश्य न हों तो दूसरे वर्णके लोग भी न रहें ॥

पशुओंका पालन, खेती, व्यापार, अग्निहोत्रकर्म, दान, अध्ययन, सन्मार्गका आश्रय लेकर सदाचारका पालन, अतिथि सत्कार, शम, दम, ब्राह्मणोंका स्वागत और त्याग — ये सब वैश्योंके सनातन धर्म हैं ॥ ५४-५५ ॥

सर्वातिथ्यं त्रिवर्गस्य यथाशक्ति यथार्हतः ।

व्यापार करनेवाले सदाचारी वैश्यको तिल, चन्दन और रसकी विक्री नहीं करनी चाहिये तथा ब्राह्मण, क्षत्रिय और वैश्य –इस त्रिवर्गका सब प्रकारसे यथाशक्ति यथायोग्य आतिथ्यसत्कार करना चाहिये ॥ शूद्रधर्मः परो नित्यं शुश्रूषा च द्विजातिषु ॥ ५७ ॥

शूद्रका परम धर्म है तीनों वर्णोंकी सेवा । जो शूद्र सत्यवादी जितेन्द्रिय और घरपर आये हुए अतिथिकी सेवा करनेवाला है, वह महान् तपका संचय कर लेता है । उसका सेवारूप धर्म उसके लिये कठोर तप है ॥ ५७-५८ ॥

नित्य सदाचारका पालन और देवता तथा ब्राह्मणोंकी पूजा करनेवाले बुद्धिमान् शूद्रको धर्मका मनोवांछित फल प्राप्त होता है ॥ ५ ९ ॥

इसी प्रकार शूद्र भी सम्पूर्ण धर्मोंके साधक बताये गये हैं। यदि शूद्र न हों तो सेवाका कार्य करनेवाला कोई नहीं है ॥

पहलेके जो तीन वर्ण हैं, वे सब शूद्रमूलक ही हैं, क्योंकि शूद्र ही सेवाका कर्म करनेवाले माने गये हैं । ब्राह्मण आदिकी सेवा ही दास या शूद्रका धर्म माना गया है ॥

वाणिज्य, कारीगरके कार्य, शिल्प तथा नाट्य भी शूद्रका धर्म है । उसे अहिंसक, सदाचारी और देवताओं तथा ब्राह्मणोंका पूजक होना चाहिये ॥ शूद्रो धर्मफलैरिष्टैः स्वधर्मेणोपयुज्यते । एवमादि तथान्यच्च शूद्रधर्म इति स्मृतः ॥ ) ऐसा शूद्र अपने धर्मसे सम्पन्न और उसके अभीष्ट फलोंका भागी होता है । यह तथा और भी शूद्र - धर्म कहा गया है ॥

शोभने! इस प्रकार मैंने तुम्हें एक- एक करके चारों वर्णोंका सारा धर्म बतलाया । सुभगे! अब और क्या सुनना चाहती हो? ॥ ६० ॥