महाभारत — खण्ड १ — पृष्ठ 851–860

B. K. Mira शतशृंग पर्वतपर पाण्डुका तप

मैं वानप्रस्थ आश्रममें रहनेवालोंका तथा कुटुम्बी -जनोंका भी दर्शन और अप्रिय नहीं करूँगा; फिर ग्रामवासियोंकी तो बात ही क्या है? ॥ ३६ ॥

इस प्रकार मैं वानप्रस्थ आश्रमसम्बन्धी शास्त्रोंकी कठोर से कठोर विधियोंके पालनकी आकांक्षा करता हुआ तबतक वानप्रस्थ आश्रममें स्थित रहूँगा जबतक कि शरीरका अन्त न हो जाय ॥ ३७ ॥

वैशम्पायन उवाच

वैशम्पायनजी कहते हैं - जनमेजय! कुरुकुलको आनन्दित करनेवाले राजा पाण्डुने अपनी दोनों पत्नियोंसे यों कहकर अपने सिरपेंच, निष्क ( वक्षःस्थलके आभूषण), बाजूबंद, कुण्डल और बहुमूल्य वस्त्र तथा माद्री और कुन्तीके भी शरीरके गहने उतारकर सब

प्रतस्थे सर्वमुत्सृज्य सभार्यः कुरुनन्दनः । ‘ तुमलोग हस्तिनापुरमें जाकर कह देना कि कुरुनन्दन राजा पाण्डु अर्थ, काम, विषयसुख और स्त्रीविषयक रति आदि सब कुछ छोड़कर अपनी पत्नियोंके साथ वानप्रस्थ हो गये हैं ' ॥ ४० ॥

ततस्तस्यानुयातारस्ते चैव परिचारकाः ॥ ४१ ॥

भरतसिंह पाण्डुकी यह करुणायुक्त चित्र - विचित्र वाणी सुनकर उनके अनुचर और सेवक सभी हाय - हाय करके भयंकर आर्तनाद करने लगे ॥ ४१-४२ ॥

उस समय नेत्रोंसे गरम- गरम आँसुओंकी धारा बहाते हुए वे सेवक राजा पाण्डुको छोड़कर और बचा हुआ सारा धन लेकर तुरंत हस्तिनापुरको चले गये ॥ ४३ ॥

उन्होंने हस्तिनापुरमें जाकर महात्मा राजा पाण्डुका सारा समाचार राजा धृतराष्ट्रसे ज्यों - का - त्यों कह सुनाया और वह नाना प्रकारका धन धृतराष्ट्रको ही सौंप दिया ॥ ४४ ॥

फिर उन सेवकोंसे उस महान् वनमें पाण्डुके साथ घटित हुई सारी घटनाओंको यथावत् सुनकर नरश्रेष्ठ धृतराष्ट्र सदा पाण्डुकी ही चिन्तामें दुःखी रहने लगे ॥ ४५ ॥

शय्या, आसन और नाना प्रकारके भोगोंमें कभी उनकी रुचि नहीं होती थी । वे भाईके शोकमें मग्न हो सदा उन्हींकी बात सोचते रहते थे ॥ ४६ ॥

जनमेजय! राजकुमार पाण्डु फल- मूलका आहार करते हुए अपनी दोनों पत्नियोंके साथ वहाँसे नागशत नामक पर्वतपर चले गये ॥ ४७ ॥

तत्पश्चात् चैत्ररथ नामक वनमें जाकर कालकूट और हिमालय पर्वतको लाँघते हुए वे गन्धमादनपर चले गये ॥ ४८ ॥

महाराज! उस समय महाभूत, सिद्ध और महर्षिगण उनकी रक्षा करते थे । वे ऊँची-नीची जमीनपर सो लेते थे । इन्द्रद्युम्न सरोवरपर पहुँचकर तथा उसके बाद हंसकूटको लाँघते हुए वे शतशृंग पर्वतपर जा पहुँचे । जनमेजय! वहाँ वे तपस्वी जीवन बिताते हुए भारी तपस्यामें संलग्न हो गये ॥ ४ ९ -५० ॥ इति श्रीमहाभारते आदिपर्वणि सम्भवपर्वणि पाण्डुचरितेऽष्टादशाधिकशततमोऽध्यायः ॥ ११८ ॥

इस प्रकार श्रीमहाभारत आदिपर्वके अन्तर्गत सम्भवपर्वमें पाण्डुचरितविषयक एक सौ अठारहवाँ अध्याय पूराहुआ ॥ ११८ ॥

एकोनविंशत्यधिकशततमोऽध्यायः - पाण्डुका कुन्तीको पुत्र प्राप्तिके लिये प्रयत्न करनेका आदेश वैशम्पायन उवाच

वैशम्पायनजी कहते हैं - जनमेजय! वहाँ भी श्रेष्ठ तपस्यामें लगे हुए पराक्रमी राजा पाण्डु सिद्ध और चारणोंके समुदायको अत्यन्त प्रिय लगने लगे – इन्हें देखते ही वे प्रसन्न हो जाते थे ॥ १ ॥

भारत! वे ऋषि - मुनियोंकी सेवा करते, अहंकारसे दूर रहते और मनको वशमें रखते थे । उन्होंने सम्पूर्ण इन्द्रियोंको जीत लिया था । वे अपनी ही शक्तिसे स्वर्गलोकमें जानेके लिये सदा सचेष्ट रहने लगे ॥ २ ॥

कितने ही ऋषियोंका उनपर भाईके समान प्रेम था । कितनोंके वे मित्र हो गये थे और दूसरे बहुत - से महर्षि उन्हें अपने पुत्रके समान मानकर सदा उनकी रक्षा करते थे ॥ ३ ॥

भरतश्रेष्ठ जनमेजय! राजा पाण्डु दीर्घकालतक पापरहित तपस्याका अनुष्ठान करके ब्रह्मर्षियोंके समान प्रभावशाली हो गये थे ॥ ४ ॥

एक दिन अमावास्या तिथिको कठोर व्रतका पालन करनेवाले बहुत -से ऋषि -महर्षि एकत्र हो ब्रह्माजीके दर्शनकी इच्छासे ब्रह्मलोकके लिये प्रस्थित हुए ॥ ५ ॥

ऋषियोंको प्रस्थान करते देख पाण्डुने उनसे पूछा — ' वक्ताओंमें श्रेष्ठ मुनीश्वरो! आपलोग कहाँ जायँगे? यह मुझे बताइये ' ॥ ६ ॥

ऋषय ऊचुः समवायो महानद्य ब्रह्मलोके महात्मनाम् ।

ऋषि बोले — राजन्! आज ब्रह्मलोकमें महात्मा देवताओं, ऋषि- मुनियों तथा महामना पितरोंका बहुत बड़ा समूह एकत्र होनेवाला है । अतः हम वहीं स्वयम्भू ब्रह्माजीका दर्शन करनेके लिये जायँगे ॥ ७ ॥

वैशम्पायन उवाच

वैशम्पायनजी कहते हैं - राजन्! यह सुनकर महाराज पाण्डु भी महर्षियोंके साथ जानेके लिये सहसा उठ खड़े हुए । उनके मनमें स्वर्गके पार जानेकी इच्छा जाग उठी और वे उत्तरकी ओर मुँह करके अपनी दोनों पत्नियोंके साथ शतशृंग पर्वतसे चल दिये । यह देख गिरिराज हिमालयके ऊपर-ऊपर उत्तराभिमुख यात्रा करनेवाले तपस्वी मुनियोंने कहा — - ॥ ८-९ ॥

‘ भरतश्रेष्ठ! इस रमणीय पर्वतपर हमने बहुत से ऐसे प्रदेश देखे हैं, जहाँ जाना बहुत कठिन है । वहाँ देवताओं, गन्धर्वों तथा अप्सराओंकी क्रीड़ाभूमि है, जहाँ सैकड़ों विमान खचाखच भरे रहते हैं और मधुर गीतोंके स्वर गूँजते रहते हैं । इसी पर्वतपर कुबेरके अनेक उद्यान हैं, जहाँकी भूमि कहीं समतल है और कहीं नीची-ऊँची ॥ १०-११ ॥

‘ इस मार्गमें हमने कई बड़ी -बड़ी नदियोंके दुर्गम तट और कितनी ही पर्वतीय घाटियाँ देखी हैं। यहाँ बहुत - से ऐसे स्थल हैं, जहाँ सदा बर्फ जमी रहती है तथा जहाँ वृक्ष, पशु और पक्षियोंका नाम भी नहीं है ॥ १२ ॥

' कहीं - कहीं बहुत बड़ी गुफाएँ हैं, जिनमें प्रवेश करना अत्यन्त कठिन है । कइयोंके तो निकट भी पहुँचना कठिन है । ऐसे स्थलोंको पक्षी भी नहीं पार कर सकता, फिर मृग आदि अन्य जीवोंकी तो बात ही क्या है? ॥ १३ ॥

न सीदेतामदुःखार्हे मा गमो भरतर्षभ । ' इस मार्गपर केवल वायु चल सकती है तथा सिद्ध महर्षि भी जा सकते हैं । इस पर्वतराजपर चलती हुई ये दोनों राजकुमारियाँ कैसे कष्ट न पायेंगी? भरतवंशशिरोमणे! ये दोनों रानियाँ दुःख सहन करनेके योग्य नहीं हैं; अतः आप न चलिये' ॥ १४ ॥

पाण्डुरुवाच अप्रजस्य महाभागा न द्वारं परिचक्षते ॥ १५ ॥

पाण्डुने कहा — महाभाग महर्षिगण! संतानहीनके लिये स्वर्गका दरवाजा बंद रहता है, ऐसा लोग कहते हैं । मैं भी संतानहीन हूँ, इसलिये दुःखसे संतप्त होकर आपलोगोंसे कुछ निवेदन करता हूँ । तपोधनो! मैं पितरोंके ऋणसे अबतक छूट नहीं सका हूँ, इसलिये चिन्तासे संतप्त हो रहा हूँ ॥ १५-१६ ॥

निःसंतान - अवस्थामें मेरे इस शरीरका नाश होने पर मेरे पितरोंका पतन अवश्य हो जायगा । मनुष्य इस पृथ्वीपर चार प्रकारके ऋणोंसे युक्त होकर जन्म लेते हैं ॥ १७ ॥

(उन ऋणोंके नाम ये हैं - ) पितृ ऋण, देव ऋण, ऋषि ऋण और मनुष्य -ऋण । उन सबका ऋण धर्मतः हमें चुकाना चाहिये । जो मनुष्य यथासमय इन ऋणोंका ध्यान नहीं रखता, उसके लिये पुण्यलोक सुलभ नहीं होते । यह मर्यादा धर्मज्ञ पुरुषोंने स्थापित की है । यज्ञोंद्वारा मनुष्य देवताओंको तृप्त करता है, स्वाध्याय और तपस्याद्वारा मुनियोंको संतोष दिलाता है ॥ १८-१९ ॥

पुत्रोत्पादन और श्राद्धकर्मोंद्वारा पितरोंको तथा दयापूर्ण बर्तावद्वारा वह मनुष्योंको संतुष्ट करता है । मैं धर्मकी दृष्टिसे ऋषि, देव तथा मनुष्य- इन तीनों ऋणोंसे मुक्त हो चुका

तथैवास्मिन् मम क्षेत्रे कथं वै सम्भवेत् प्रजा । इस लोकमें श्रेष्ठ पुरुष पितृऋणसे मुक्त होनेके लिये संतानोत्पत्तिका प्रयत्न करते और स्वयं ही पुत्ररूपमें जन्म लेते हैं । जैसेमैं अपने पिताके क्षेत्रमें महर्षि व्यासद्वारा उत्पन्न हुआ हूँ, उसी प्रकार मेरे इस क्षेत्रमें भी कैसेसंतानकी उत्पत्ति हो सकती है? ॥ २२ ॥

ऋषय ऊचुः अस्ति वै तव धर्मात्मन् विद्मो देवोपमं शुभम् ॥ २३ ॥

ऋषि बोले — धर्मात्मा नरेश! तुम्हें पापरहित देवोपम शुभ संतान होनेका योग है, यह हम दिव्यदृष्टिसे जानते हैं । नरव्याघ्र! भाग्यने जिसे दे रखा है, उस फलको प्रयत्नद्वारा प्राप्त कीजिये ॥ २३-२४ ॥

अपत्यं गुणसम्पन्नं लब्धा प्रीतिकरं ह्यसि । बुद्धिमान् मनुष्य व्यग्रता छड़कर बिना क्लेशके ही अभीष्ट फलको प्राप्त कर लेता है । राजन्! आपको उस दृष्ट फलके लिये प्रयत्न करना चाहिये । आप निश्चय ही गुणवान् और हर्षोत्पादक संतान प्राप्त करेंगे ॥ २५३ ॥

वैशम्पायन उवाच नच्छ्रुत्वा तापसवचः पाण्डुश्चिन्तापरोऽभवत् ॥ २६ ॥

वैशम्पायनजी कहते हैं - जनमेजय! तपस्वी मुनियोंका यह वचन सुनकर राजा पाण्डु बड़े सोच-विचारमें पड़ गये ॥ २६ ॥

आत्मनो मृगशापेन जानन्नुपहतां क्रियाम् ।

वे जानते थे कि मृगरूपधारी मुनिके शापसे मेरा संतानोत्पादन विषयक पुरुषार्थ नष्ट हो चुका है। एक दिन वे अपनी यशस्विनी धर्मपत्नी कुन्तीसे एकान्तमें इस प्रकार बोले —‘देवि! यह हमारे लिये आपत्तिकाल है, इस समय संतानोत्पादनके लिये जो आवश्यक प्रयत्न हो, उसका तुम समर्थन करो ॥ २७ ॥

' सम्पूर्ण लोकोंमें संतान ही धर्ममयी प्रतिष्ठा है–कुन्ती! सदा धर्मका प्रतिपादन करनेवाले धीर पुरुष ऐसा ही मानते हैं। संतानहीन मनुष्य इस लोकमें यज्ञ, दान, तप और नियमोंका भलीभाँति अनुष्ठान कर ले, तो भी उसके किये हुए सब कर्म पवित्र नहीं कहे जाते ॥ २८-२९ ॥

‘ पवित्र मुसकानवाली कुन्तिभोजकुमारी! इस प्रकार सोच- समझकर मैं तो यही देख रहा हूँ कि संतानहीन होनेके कारण मुझे शुभ लोकोंकी प्राप्ति नहीं हो सकती । मैं निरन्तर इसी चिन्तामें डूबा रहता हूँ ॥ ३० ॥

' मेरा मन अपने वशमें नहीं, मैं क्रूरतापूर्ण कर्म करनेवाला हूँ । भीरु! इसीलिये मृगके शापसे मेरी संतानोत्पादन- शक्ति उसी प्रकार नष्ट हो गयी है, जिस प्रकार मैंने उस मृगका वध करके उसके मैथुनमें बाधा डाली थी ॥ ३१ ॥

‘ पृथे! धर्मशास्त्रमें ये आगे बताये जानेवाले छः पुत्र ' बन्धुदायाद' कहे गये हैं, जो कुटुम्बी होनेसे सम्पत्तिके उत्तराधिकारी होते हैं और छः प्रकारके पुत्र ' अबन्धुदायाद' हैं, जो कुटुम्बी न होनेपर भी उत्तराधिकारी बताये गये हैं । इन सबका वर्णन मुझसे सुनो ॥ ३२ ॥

'पहला पुत्र वह है, जो विवाहिता पत्नीसे अपने द्वारा उत्पन्न किया गया हो; उसे ' स्वयंजात' कहते हैं । दूसरा प्रणीत कहलाता है, जो अपनी ही पत्नीके गर्भसे किसी उत्तम पुरुषके अनुग्रहसे उत्पन्न होता है । तीसरा जो अपनी पुत्रीका पुत्र हो, वह भी उसके ही

समान माना गया है । चौथे प्रकारके पुत्रकी पौनर्भव संज्ञा है, जो दूसरी बार ब्याही हुई स्त्रीसे उत्पन्न हुआ हो । पाँचवें प्रकारके पुत्रकी कानीन संज्ञा है ( विवाहसे पहले ही जिस कन्याको इस शर्तके साथ दिया जाता है कि इसके गर्भसे उत्पन्न होनेवाला पुत्र मेरा पुत्र समझा जायगा उस कन्याके पुत्रको ' कानीन' कहते हैं ) । जो बहनका पुत्र ( भानजा ) है, वह छठा कहा गया है ॥ ३३ ॥

‘ अब छः प्रकारके अबन्धुदायाद पुत्र कहे जाते हैं -दत्त (जिसे माता- पिताने स्वयं समर्पित कर दिया हो ), क्रीत ( जिसे धन आदि देकर खरीद लिया गया हो ), कृत्रिम — जो स्वयं मैं आपका पुत्र हूँ, यों कहकर समीप आया हो, सहोढ ( जो कन्यावस्थामें ही गर्भवती होकर ब्याही गयी हो, उसके गर्भसे उत्पन्न पुत्र सहोढ कहलाता है ), ज्ञातिरेता ( अपने कुलका पुत्र ) तथा अपनेसे हीन जातिकी स्त्रीके गर्भसे उत्पन्न हुआ पुत्र । ये सभी अबन्धुदायाद हैं ॥ ३४ ॥

'इनमेंसे पूर्व - पूर्वके अभावमें ही दूसरे दूसरे पुत्रकी अभिलाषा करे । आपत्तिकालमें नीची जातिके पुरुष श्रेष्ठ पुरुषसे भी पुत्रोत्पत्तिकी इच्छा कर सकते हैं ॥ ३५ ॥

‘ पृथे! अपने वीर्यके बिना भी मनुष्य किसी श्रेष्ठ पुरुषके सम्बन्धसे श्रेष्ठ पुत्र प्राप्त कर लेते हैं और वह धर्मका फल देनेवाला होता है, यह बात स्वायम्भुव मनुने कही है ॥ ३६ ॥

‘ अतः यशस्विनी कुन्ती! मैं स्वयं संतानोत्पादनकी शक्तिसे रहित होनेके कारण तुम्हें आज दूसरेके पास भेजूँगा । तुम मेरे सदृश अथवा मेरी अपेक्षा भी श्रेष्ठ पुरुषसे संतान प्राप्त करो ' ॥ ३७ ॥

इति श्रीमहाभारते आदिपर्वणि सम्भवपर्वणि पाण्डुपृथासंवादे ऊनविंशत्यधिकशततमोऽध्यायः ॥ ११ ९ ॥ इस प्रकार श्रीमहाभारत आदिपर्वके अन्तर्गत सम्भवपर्वमें पाण्डु-पृथा- संवादविषयक एक सौ उन्नीसवाँ अध्याय पूरा हुआ ॥ ११९ ॥