मनुस्मृति पण्डित गिरिजाप्रसाद द्विवेदी — पृष्ठ 361–370

सातवां अध्याय । २२१ गुरुकुल से विद्या पढ़कर लौटे हुए ब्राह्मणों का पूजन करे, क्योंकि इससे राजाओं को अक्षय ब्रह्म प्राप्ति होती है ॥ ७६-८३ ॥

इस श्रक्षय निधि को चोर नहीं चुराते, शत्रु नहीं छीन सकते । खोया नहीं जासकता । इसलिए राजा, ब्राह्मणों में उस अक्षयनिधि' का स्थापन करे । श्रग्नि में जो हवन किया जाता है वह कभी गिर जाता है, कभी सूख जाता है, कभी नष्ट होजाता है; पर गुरु- कुल से श्राये ब्राह्मण के मुख में जो हवन किया जाता है वह श्रग्नि- होत्रादि से भी श्रेष्ठ है । ब्राह्मण के सिवा दूसरी जाति को दिया दान, मध्यम फलदायक होता है । जो अपने को ब्राह्मण कहता है उसको दिया दान दोगुना फल, पठित ब्राह्मण को दिया लाखगुना, और वेदविशारद ब्राह्मण को दिया दान अनन्त फलदायक होता है । पात्र की योग्यता और श्रद्धा की न्यूनाधिकता के अनुसार दाता को दान का फल मिलता है ॥ ८४-८६ ॥

आहवेषु मिथोऽन्योन्यं जिघांसन्तो महीक्षितः ।

अपने समान, उत्तम, या श्रधम राजा यदि रण -निमन्त्रण देवे तो क्षत्रियधर्म के अनुसार राजा को पीछे पैर न रखना चाहिए । संग्राम से न हटना, प्रजापालन, ब्राह्मणों की सेवा ये सब राजाओं.. "" का परम कल्याण करनेवाला है । जो राजा संग्राम में आपस में खूब युद्ध करते हैं, वे स्वर्ग को जाते हैं । रण में, कूट-छिपे अस्त्रों से,कण वारा जो चुभ जानेपर नहीं निकलता, जहर के बुझे और आग के जत्रों से शत्रु को न मारें । ज़मीन में खड़े हुए शत्रु "को, हाथ जोड़ने वाले को न मारे । खुले बालोंवाले को, बैठे को, और जो कहे-' मैं तुम्हारा हूं ' उसको न मारे । सोते हुए को, टूडे कवचवाले को, नंगे को, शस्त्रहीन को, युद्ध न करनेवाले को, संग्राम देखते हुए को और दूसरे शत्रु से लड़ते हुए को न मारे ॥ ६७-६२॥

टूटे शस्त्रवाले को, पुत्रादि शोक से दुःखी को, बहुत घाववाले को डरपोक को, भागनेवाले को भी न मारना । जो युद्ध से डरकर

सातवां अध्याय । २२३ पीछे भगता है और शत्रु उसको मार डालते हैं, वह अपने राजा का सच पाप पाता है ॥ ६३-६४ ॥

जो लड़ाई से भगा हुआ मारा जाता है, उसके पुण्य का भाग सब स्वामी को मिलता है । युद्ध में रथ, घोड़ा, हाथी, छत्र, धन, धान्य, पशु, स्त्री और सब भांति के पदार्थ जो जिसको जीते, वह उसका है । जीते पदार्थों में सोना, चांदी आदि उत्तम पदार्थ राजा को अर्पण करे- ऐसी वेद की श्रुति है । और साथ में जीती वस्तु, हिस्सा माफ़िक़, राजा सब योधाओं को बांट देवे । यह सनातन, अनिन्दित, शुद्ध योधाओं का धर्म कहा गया है । संग्राम में क्षत्रिय को इन धर्मों से च्युत न होना चाहिए ॥ ६५-६८ ॥

अलब्धमिच्छेद्दण्डेन लब्धं रक्षेदवेक्षया ।

२२४ - मनुस्मृति | रक्षितं वर्धयेदृया वृद्धं दानेन निक्षिपेत् ॥ १०१ ॥

जो पदार्थ नहीं मिला है उसके लेने की इच्छा, मिले हुए की रक्षा करे । जो रक्षित है, उसको बढ़ावे और बढे पदार्थ सुपात्रों को देय । यह चार प्रकार का पुरुषार्थ है । आलस्य छोड़ कर, नित्य भली भांति इसका अनुष्ठान किया करे । जो नहीं प्राप्त है, उसको दण्ड- सेना से जीतने की इच्छा करे, प्राप्त वस्तु की देख भाल से रक्षा करे, रक्षित का व्यापार-उद्यम से वृद्धि करे और बढ़ी वस्तु शास्त्रा-" नुसार, सुपात्र को देवे । राजा अपराधियों के लिए दण्ड उद्यत रक्खे, पुरुषार्थ को ठीक रक्खे, अपने श्रधों को गुप्त रक्खे और शत्रु के छिद्रों को देखा करे ॥ ६६–१०२ ॥

सदा उद्यत दण्डवाले राजा से, सारा जगत् डरता है । इसलिए दण्ड ही से सब प्राणियों को स्वाधीन रक्खे | छल से कोई व्यवहार न करे । अपनी रक्षा करता रहे और शत्रु के छलों को जानता रहे । ऐसा उपाय करे जिसमें अपना छिद्र-दोष शत्रु न जाने । परन्तु शत्रु

सातवां अध्याय । २२५ के छिद्रों को खुद जाने । राजा, कछवे के समाने राजकीय अङ्ग को छिपा रक्खे,जिससे अपना छिद्र न ज़ाहिर होवे । बगला की भांति एकचित्त होकर, राजकार्यों का विचार करे । सिंह के समान शत्रुओं से पराक्रम रक्खे, भेड़िये के समान मौका पाकर शत्रुक्षय करे । और खरगोश के समान, आपत्तियों से भाग जावे ॥ १०३-१०६ ॥

रति निर्दाता. कक्षं धान्यं च रक्षति । " तथा रक्षेन्नृपो राष्ट्रं हन्याचे परिपन्थिनः ॥ ११० ॥

इस प्रकार विजय करनेवाले राजा के जो शत्रु हो उनको साम-दाम-भेद से अपने वश में करे । यदि पहले तीन उपायों से शत्रु वशं मैं न हो तो, उनको दण्ड द्वारा, धीरे धीरे अधीन करे । विचार-वान् पुरुष साम, दाम, भेद, दण्ड इन चार उपाय में, राज्यवृद्धि के लिए सामं और दण्ड की प्रशंसा करते हैं । जैसे खेत निराने घाला घास उखाड़ कर अन्न की रक्षा करता है, वैसे, राजा चोर, लुटेरों का नाश करे, राष्ट्र की रक्षा करें ॥ १०७-११० ॥ मोहाद्राजा स्वराष्ट्रं यः कर्षयत्यनवेक्षया । " सोऽचिराद् भ्रश्यते राज्याज्जीविताच सबान्धवः॥ १११॥

शरीरकर्षणात्प्राणाः क्षीयन्ते प्राणिनां यथा ।.. तथा राज्ञामपि प्राणाः श्रीयन्ते राष्ट्रकर्षणात् ॥ ११२॥

२६

२२६३ · 1:मनुस्मृति ।...

जो राजा, अज्ञानवश विना विचार, अपने राज्य को दुःख देता है वह शीघ्र ही राज्य, जीवन और बान्धवों से भ्रष्ट होजाता है । जैसे शरीर के शोषण से प्राणियों के प्राण घटते हैं, वैसे, राष्ट्र को दुःख देने से, राजाओं के भी प्राण घटते है । राजा देश की रक्षा के लिए, ऊपर कहे उपायों को करे क्योंकि-राज्यरक्षा से राजा की सुखवृद्धि होती है ॥ १११-११३ ॥

दो, तीन, पांच या सौ ग्रामों के बीच में, रक्षा करनेवाले पुरुषों का एक महकमा क्क़ायम करें । एक गाँव का, दश का, बीस का सौ का और हज़ार गांव का एक एक अधिपति नियतं करे । गाँव का मालिक गाँव के बखेड़ों को धीरे से जानकर उसका फ़ैसला करदे, या दश गाँव के मालिक को सूचित करदे, या वह बीस गाँव के मालिक को इत्तला करदे इत्यादि । जो अन्न, ईंधन वगैरह राजा को देनेवाले

सातवां अध्याय । २२७ पदार्थ हैं उनको वहां नियुक्त राजपुरुष ग्रहण करे ॥ अर्थात् सब वस्तुओं का संग्रह करके राजस्थानको पहुँचाया करें ॥ ११४- ११८ ॥

दश गाँव का अधिपति एक कुल दो हल से जोतने योग्य ज़मीन, अपने निर्वाह के लिए काम में लावें । बीस गाँव का पाँच कुल, सौ गाँव का एक साधारण गाँव और हज़ार गाँव का मालिक एक नगर को अपनी जीविका में भोगे । राजा के गाँवों के कार्य 'और दूसरे कार्यों को भी, एक मन्त्री, जो सर्वप्रिय । वह निरालस · होकर देखे । प्रत्येक नगर में एक एक अध्यक्ष जो बड़े पद पर हो, तेजस्वी हो, उसको क़ायम करे । वह सदा ग्रामाधिपतियों के कार्यों को जाँच और दूतों से उनके आचरणों को भी जान रक्खे । क्योंकि रक्षाधिकारी राजपुरुष, प्रायः दूसरों के धन हरनेवाले, वञ्चक होते हैं । राजा उनसे प्रजा की रक्षा करें ॥। ११६ - १२३ ॥ कार्यकेभ्योऽर्थमेव गृह्णीयुः पापचेतसः ।: तेषां सर्वस्वमादाय राजा कुर्यात्प्रवासनम् ॥ १२४ ॥

२२८ मनुस्मृति ।:

और जो पापी पुरुष, रिशवत आदि ही लिया करते हैं उनको; सब कुछ छीनकर, राजा देश से निकाल देवे । कार्यों में लगे खी और पुरुषों को उनके कर्म के अनुसार सदा वृत्ति नियत करे अर्थात्- कभी तनवाह बढ़ावे कभी घटावे । निकृष्ट नौकर को एक परा देवें और छ महीने में दो कंपड़े और एक महीने में द्वारा भर अन्न देवे । उत्तम कार्यवालों को गुना देवे । मध्यम नौकर को मध्यम श्रेणि का सब पदार्थ देवे ॥ १२४-१२६ ॥

यथाल्पाल्पमदन्त्याद्यं वार्थोकोवत्सषट्पदाः ।... तथाल्पाल्पो ग्रहीतव्यो राष्ट्राद्राज्ञाव्दिकः करः ॥ १२६॥

पञ्चाशद्भाग प्रदेयो राज्ञा पशुहिरण्ययोः धान्यानामष्टमी भागः षष्टो द्वादश एव वा ॥ १३०॥

सातवां अध्याय । २२६ बेचना, खरीदना, रास्ता का खर्च, रक्षा का खर्च और उनके नि- वह को देखकर राजा, व्यापारियों से कर ( टैक्स ) लेवे ।उद्यमियों को और राज्य को जिससे नफ़ा पहुँचे ऐसा विचारकर, कर लगाना उचित है । जैसे जॉक, बछड़ा और भौंरा धीरे धीरे अपनी खुराक को खींचते हैं वैसे राजा भी राष्ट्र से थोड़ा थोड़ा सालाना करलेय । पशु और सोना के लाभ का पचासवां भाग; श्रन्नों के लाभ से छठां, आठवाँ या चारहवाँ भाग कर लेवे । वृक्ष, मांस, शहद, घी, गन्ध, औषध, रस, फूल, मूल, फल, पत्र, शाक, तृण, चमड़ा,कांस, मिट्टी, पत्थर के पात्र, इन सबके लाभों में से छठा भाग कर लेय ॥ १२७- १३२॥

राजा धन की कमी से दुःखी भी हो तो भी श्रोत्रिय ब्राह्मण से कर न लेय और उसके राज्य में श्रोत्रिय ब्राह्मणं भूखौ न मरना चाहिए । श्रर्थात् उसकी परवरिश रहा करे । जिस राजा के राज्य मैं श्रोत्रिय ब्राह्मण क्षुधा से पीड़ित होता है, उस राजा का राज्य थोड़े ही दिनों में उसकी भूख से नष्ट होजाता है ॥ १३३-१३४॥ः श्रुतवृत्ते विदित्वास्य वृत्तिं धर्म्यं प्रकल्पयेत्! संरक्षेत्सर्वतश्चैनं पिता पुत्रमिवोरसम् ॥ १३.५ ॥ संरक्ष्यमाणो राज्ञा यं कुरुते धर्ममन्वहम् । नायुर्वर्धते राज्ञो द्रविणं राष्ट्रमेव च ॥ १३६ "॥:. यत्किंचिदपि वर्षस्य दापयेत् करसंज्ञितम् ॥.. व्यवहारेण जीवन्तं राजा राष्ट्रे पृथग्जनम् ॥ १३७ ॥

.२३० मनुस्मृति

राजा, इस श्रोत्रिय के वेदाध्ययन और सदाचार को जानकर कोई धर्मविषय की जीविका बाँध दे और पिता जैसे पुत्र की रक्षा करता है वैसे ही रक्षा करे । क्योंकि राजा से रक्षित श्रोत्रिय के धर्म- पालन से राजा का आयुर्बल, द्रव्य और राज्य बढ़ता है । अपने राज्य में, व्यापारवाले से भी कुछ सालाना कर दिलावे । लोहार, बढ़ई, आदि और दासों से महीने में एक एक दिन बेगार में काम करावे । प्रजा के स्नेह से अपना कर न लेना अपना मूलच्छेद करना और लोभ से ज्यादा कर लेना प्रजाको सताना है, इसलिए राजा ऐसा काम कभी न करे जिसमे राज्य और प्रजा दोनों को कष्ट उठाना पड़े । राजाको कभी तीखा और कभी सीधा स्वभाव रखने से उसकी सब मानते हैं ॥ १३५-१४० ॥

राजा खुद, राज्य के कार्यों को और दूसरे के कामों को देखने में किसी कारण से असमर्थ हो, तो, चतुर, धर्मात्मा, कुलीन प्रधान मन्त्री को अपने न्यायासन पर काम देखने के लिए नियुक्त - कर देवे ॥ १४१ ॥