मनुस्मृति पण्डित गिरिजाप्रसाद द्विवेदी — पृष्ठ 521–530

दशवां अध्याय ।.३८१

मृतवस्त्रभृत्सु नारीषु गर्हितान्नाशनासु च ।. भवन्त्यायोगवत्रेते जातिहीनाः पृथक् त्रयः ॥ ३५ ॥

दस्यु से श्रायोगवी में ' सैरिन्ध्र ' जाति का पुत्र होता है । वह दाल न होकर भी केश सँभालना -हाथ-पैर दाबना वगैरह कामस्त्री करे और जाल से मृग आदि को पकड़े । वैदेह से प्रयोगवी ' मैत्रेय ' जाति का पुत्र होता है । वह मधुरभाषी, सूर्योदयकी- सप्र... मय में घंटा आदि का शब्द करके राजा आदि भद्र पुरुषों का पुत्र शंसा का काम करे । निषाद, आयोगवी में भार्गवसे जातिजीविका करता पैदा करता है वह दास भी कहाताउसकोहै, नौका,' कैवर्त्त ' कहते, हैप्रकारऔर मृत विदेशमनुष्य निवासीवस्त्र पहननेवाली सेकरस्वभावश्रधम जातीयजूंठनेसंरिन्ध्र। खानेइसी वाली आयोग में अपने पिता के भेद पैदा होते हैं । निषाद से मैत्रेय और मार्गवजाति के तीन पुत्र होता है, वह मोची का वैदेहीकन्या में कारावर जाति का पुत्रऔर मेदजाति के पुत्र होते काम करे । वैदेहिक से वैदेही में अंध

३८२ मनुस्मृति । हैं वे गांव से बाहर रहें । चाण्डाल से वैदेही में पाण्डुसेोपाक पैदा होता है, वह वृक्षों की छाल से पंखा, सुप, आदि से जीविका करे । निषाद से वैदेही में श्रहिण्डक, चाण्डाल से पुकली में, सो- पाक और चांडाल से निषादस्त्री में अन्त्यावसायी जाति के पुत्र होते हैं । ये जल्लादी का काम करें, मरघटमें रहें । ये.सब महादूषित होते हैं ॥ ३२-३६ ॥

तपो वीजप्रभावैस्तु ते गच्छन्ति युगे युगे । उत्कर्ष चापकर्षं च मनुष्येष्विह जन्मतः ॥ ४२ ॥ '

. इस प्रकार वर्णसंकरों की जातियां उनके माता-पिता के साथ

दशवां अध्याय । ३८३ कही गई हैं । इन में छिपी या प्रकट जातियों को उनके कर्मों से जानना चाहिए । अपनी जाति और पिछली जाति की स्त्री में द्विज के पैदाकिए छः पुत्र उपनयन संस्कार के योग्य होते हैं । और प्रति-लोभ से उत्पन्न हुए सब शूद्र के समान माने जाते हैं । तप के प्रभाव से ( विश्वामित्र ) और चीज के प्रभाव से ( ऋष्यशृङ्ग ) सब युगों मैं मनुष्यजन्म की उचाई और निचाई को प्राप्त होते हैं । पुंड्र, उड्र, द्रविड, कम्बोज, यवन, शक, पारद, अपह्नव, चीन, किरात, दरद और रूसदेश के क्षत्रियगण धीरे धीरे धर्मक्रियाओं को छोड़ देने सेऔर धर्मोपदेशक ब्राह्मणों का संग न करने से वृषल-म्लेच्छ- पने को प्राप्त होगये । इस जगत् में ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य और शूद्र-जाति के पुरुष जो क्रिया के लोप से पतित जाति के होगए हों, वे श्रार्यभाषा बोलें या म्लेच्छभापा, पर उन को ' दस्यु ' चोर सम-झना चाहिए । द्विजों में जिनको अपसद वा वर्णसंकर कहा है वे द्विजों के ही दूषित कामों से जीविका करें । सूतों का काम, घोड़े का सारथि होना, श्रम्बष्ठों का चिकित्सा, वैदहों का अन्तःपुर का काम और मागधों का व्यापार कर्म है ॥ ४०-४७ ॥

चैत्यमश्मशानेषु शैलेषूपवनेषु च । निवास नहीं करते वे देश 'फोकट' * ' इसीलिए जिन देशों में ब्राह्मणादि जैसाश्रार्यजन किं ते कृण्वन्ति कीकटेषु गावः ।... यदि निंद्य शब्दों से बंद में लिखे हैं है-। कोकटी नाम देशोऽनार्यनिवासः । यास्क मुनि ने निरुक्त में व्याख्या की शब्द हमारी श्रार्यभाषा से बहुत मिलते हैं । शक, यवन यादि म्लेच्छों के भाषाकुटुम्ब एक ही था । देश और कर्म त्याग से इससे अनुमान होता है सबका मूल ना होगये हैं ।

न तैः समयमन्विच्छेत्पुरुषो धर्ममाचरन् । -- व्यवहारो मिथस्तेषां विवाहः सदृशैः सह ॥ ५३ ॥

दिवाचरेयुः कार्यार्थ चिह्निता राजशासनैः । ' अबान्धवं चैव शवं निर्हरेयुरिति स्थितिः ॥ ५.५ ॥ - निपादों का काम मछली मारना,आयोगव का लकड़ी काटना, . मेद, यंत्र, चंचु और मंद्गुका बनपशुओंको मारना, क्षत्ता, उग्र और पुक्कस का विलों में रहनेवाले साँप, नौला को मारना वा पकड़ना । farai का मोची का काम और वेणों का वाजा बनाने का काम है । क्षत्ता आदि जातिवाले गाँव के पास प्रसिद्ध वृक्ष के नीचे, श्मशान में, पर्वत पर, बगीचे में रहकर अपनी अपनी जीविका को करें । चाण्डाल और श्वपच गाँव के बाहर रहें, इनके पात्रों को काम में न लाना । कुत्ता, गधा श्रादि इनके धन हैं । ये मुरदा के कफ़न धारण करें, फूटे पात्रों में भोजन करें, लोह के गहने पहनें और रोज़ गावों में घूमा करें. 1 पुरुष को धर्माचरण के समय इन चाण्डालों का दर्शन भी न करना चाहिए, इनका व्यवहार और विवाह समानजातिवालों में होना चाहिए । इनका भोजन परा- 'वीन होवे, फूटे पात्रों में खाने को अन्न देवे और ये लोग रात में गाँव या नगर में न फिरें । राजा की आज्ञा से चपड़ास पाए हुए

दश अध्याय । ३८५

जिनको राजाशा से फाँसी का दण्ड हुआ हो उनको शास्त्रानु सार मारे और उनके वस्त्र, शय्या, आभूषणों को लेवे । जातिभ्रष्ट, वर्णसङ्कर, अपरिचित और श्रार्य मालूम होनेवाला ऐसे नायकोअना-उनके कर्मों से पहचाने । असभ्यता, कठोरपन, करता और चार से लोक में पुरुष की वर्णसङ्करता प्रकट होती है । पातावर्णसङ्करहै । अपने पिताका या माता का अथवा दोनों का स्वभावसकता । वर्ण-वह अपने स्वभाव-शील को किसी भांति छिपाउत्पादकनहीं के स्वभाव सङ्कर उत्तम कुल में पैदा होने पर भी अपने T

३८६ मनुस्मृति । को कुछ न कुछ पाताही है । जिस देश में ये वदूषक सन्तान होते. हैं वह देश प्रजा के साथ जल्द ही बिगड़ जाता है । ब्राह्मण, गौ, स्त्री र बालरक्षा के लिए निष्कामभाव से प्राण छोड़ने से प्रति- लोमों को उत्तम जाति में जन्म मिलता है ॥ ५६-६२ ॥

यारों वर्णों के धर्म-कर्म-जीविका आदि । अहिंसा, सत्य, चोरी न करना, पवित्रता और इन्द्रिय -निग्रह 'यह चारों वर्णों का संक्षिप्त-धर्म मनुजी ने कहा है ॥ ६३ ॥

ब्राह्मण से शूद्रा में कन्या हो, वह कन्या ब्राह्मण को विवाहित हो, उसके भी कन्या हो और वह भी ब्राह्मण को दी जाय, यो सा: - तव पुस्त में जो पुरुष उत्पन्न होगा, उसका पूर्वज पारशव होने पर भी वह पुरुष ब्राह्मण माना जाता है । शुद्र जैसे ब्राह्मणता को पाता

दश अध्याय । ३८७ है वैसेही प्राण शूद्रता को पाता है । ऐसेही उत्पन्न पुत्र छठी पीढ़ी में शूद्र होता है धौर वैश्यक्षत्रियसे शूद्रासे शुद्रा में में उ- न पांचवीं पीढ़ी में शुद्ध होता है । ब्राह्मण से से ग्राह्मणी में दैवेच्छा से पुत्र पैदा हो, उनमें श्रेष्ठताशूद्रा में और शूद्र ब्राह्मण से शूद्रा में उत्पन्न पुत्र यज्ञादि कर्म करताहो इसतो प्रकार'श्रार्यहै-' कहलाता है । और शुद्र से ब्राह्मणी में उत्पन्न हुआ, ' अनार्य ' कह - लाताहै । पहला नीच जाति में होने से और दूसरा प्रतिलोम होने

अच्छा बीज अच्छे खेतमें वोनेसे जैसे अच्छा होताहै, वैसे श्रार्य सेर्या में पैदाहुआ पुत्र सब संस्कार के योग्य होताहै । कोई वि द्वान चीज की प्रशंसा करते हैं, कोई क्षेत्र की प्रशंसा करते हैं, कोई afa और क्षेत्र दोनों की प्रशंसा करते हैं, उसमें व्यवस्था यो है- ऊसर में बोया बीज बीचही में नर होजाताहै और विना बीज के खेत कोरा-सपाट पड़ा रहताहै ॥ ६६-७१ ॥

३८८ मनुस्मृति ।

क्योंकि वीज केही प्रभाव से हरिणी आदि में ऋप्यन्टङ्ग उत्पन्न हुए और माननीय - पूज्य हुए इसलिए बीज उत्तम माना जाता है । शुद्र द्विज का कर्म और द्विज शुद्र का कर्म करता हो तो दोनों की • तुलना करके ब्रह्माने कहाहै-शुद्ध द्विजकर्म में अनधिकारी होनेसे और ब्राह्मण निषिद्ध श्राचरण करने से समान नहीं है । क्योंकि गुण- स्वभाव के बिना केवल कर्म से श्रनार्य, आर्य नहीं होसकते । जो ब्रह्मयोनिज ब्राह्मण हैं, वे अच्छे प्रकार इन छः कर्मों का अनुष्ठान करें पढ़ना, पढ़ाना, यक्ष करना, यज्ञ कराना, दान देना और दान लेना । ब्राह्मण के ये छः कर्म हैं । इनमें यज्ञ कराना, पढ़ाना और शुद्धदान लेना ये तीन कर्म जीविका हैं । ब्राह्मण के धर्मो से क्षत्रिय के तीन धर्म छूटे हैं पढ़ाना, यक्ष कराना और दान लेना । श्रर्थात् इन कामों को क्षत्रिय न करें । और वैश्य भी न करें, यही शास्त्रमर्यादा है । क्योंकि प्रजापति ने क्षत्रिय, वैश्य के लिए ये धर्म नहीं कहे हैं ।

दश अध्याय | ३८६ शस्त्र, अस्त्र धारण करना क्षत्रिय की खेती वैश्य की जीविका के लिए हैं औरऔर व्यापार, पशुपालन, यज्ञकरना, इन दोनों का धर्म है ॥ ७२-७६ ॥ दान देना, वेद पढ़ना, वेदाभ्यास ब्राह्मणस्य क्षत्रियस्य च रक्षणम् वार्ता कर्मैव वैश्यस्य विशिष्टानि स्त्रकर्मसु ॥ ८०। ॥

ब्राह्मण का वेदाभ्यास करना, क्षत्रिय का रक्षा करना औरवैश्य का व्यापार करना ये अपने अपने कर्मों में विशेष कर्म हैं । ब्राह्मण यदि वेद पढ़ाकर अपनी जीविका न करसके तो क्षत्रिय जीविका'नके कर्म से जीविका करे । यदि ब्राह्मण, क्षत्रिय दोनों के कर्मों से

३६० मनुस्मृति । करसके तो खेती, गोरक्षा आदि वैश्यजीविका से निर्वाह करे । ब्राह्मण और क्षत्रिय वैश्य जीविका से निर्वाह करता हुआ भी खेती को कभी न करे । कोई खेती को अच्छी मानते हैं, पर यह सत्पुरुषों में निन्दित है । क्योंकि इसमें हलसे जीवहिंसा, श्रवर्षा-सुखा आदि का डर है, पराधीन कर्म है । ब्राह्मण और क्षत्रिय की जाने कर्मों से न चले तो निन्दित कर्मों को छोड़कर, वे वैश्य वृत्ति, व्यापार का आश्रय लेवें । ब्राह्मण सब भांति के रस, सव अन्न, तिल, पत्थर, निमक, पशुत्रों को न बैंचे । सब प्रकार के लाल वस्त्र, सन-अलसी -ऊन के विनारंगे वस्त्र, फल, कंद, औषध को न वेंचे ॥ ८०-८७ ॥

जल, हथियार, विष, मांस, सोमरस, सब तरहकी सुगन्धि, दूध, शहद, दही, घी, तेल, मद्य, गुड़, कुश, जंगली पशु, दाढ़वाले पशु, पक्षी, भांग, गांजा, नील, लाख और एक खुरके पशु, इन सबका