मनुस्मृति पण्डित गिरिजाप्रसाद द्विवेदी — पृष्ठ 591–600

बारहवां अध्याय | ४५१'

बहून् वर्षगणान् घोरान् नरकान् प्राप्य तत्क्षयात् ।-: संसारान् प्रतिपद्यन्ते महापातकिनस्त्विमान् ॥ ५४ ॥

गन्ध, गुms, यक्ष, विद्याधर और अप्सरा ये रजोगुणी उत्तमगति है । वानप्रस्थ, संन्यासी, ब्राह्मण, विमानचारी देवता; नक्षत्र और दैत्य ये सत्त्वगुण की अधमगति है । यजमान, ऋषि, देवता, वेद, ज्योति, वर्ष, पितर और साध्यदेव यह सत्वगुण की मध्यमगति है | ब्रह्मा, प्रजापति, धर्म, महत्तत्त्व और प्रधान इसको सत्वगुण की उत्तमगति विद्वान् लोग कहते हैं । इस प्रकार मन, वाणी और शरीर के तीन प्रकार के कर्मों से होने बाली, त्रिगुणमयी, उत्तम मध्यम अधम तीन प्रकार की सब प्रा- शियों की गति कही गई है । इन्द्रियों में आसक्ति और धर्माचरण न करने से मूर्ख अधम मनुष्य पापयोनि को प्राप्त होते हैं । इस लोक में यह जीव जिस जिस कर्म से जिस जिस योनि में जन्म लेता है, उन सब को क्रम से सुनो-महापातकी पुरुष बहुत aar भयानक नरकों में पड़कर, पाप कट जाने पर बांकी भोग भोगने के लिए इन नीच योनियों में जन्मता है ॥ ४७-५४ ॥ -श्वशूकरखरोष्ट्राणां गोजाविमृगपक्षिणाम् ।

४५२. मनुस्मृति । 'चाण्डालपुकसानां च ब्रह्महा योनिमृच्छति ॥ ५५ ॥ "

कृमिकीटपतङ्गानां विभुजां चैव पक्षिणाम् ।... हिंस्राणां चैव सत्त्वानां सुरापो ब्राह्मणो व्रजेत् ॥ ५६ ॥

लूता हि सरटानां च तिरवां चाम्बुचारिणाम् ।: हिंस्राणां च पिशाचानां स्तेनो विप्रः सहस्रशः ॥ ५७॥

हिंसा भवन्ति क्रव्यादाः कृमयोऽभक्ष्यभक्षिणः । परस्परादिनः स्तेनाः प्रेतान्त्यस्त्रीनिषेविणः ॥ ५६ ॥:

संयोगं पतितैर्गत्वा परस्यैव च योषितम् • अपहृत्य च विप्रस्वं भवति ब्रह्मराक्षसः ॥ ६० ॥

ब्रह्महत्या करनेवाला, कुत्ता, सुअर, गधा, ऊँट, बैल, बकरा, मैड़ा, मृग, पक्षी, चाण्डाल और पुक्कस की जाति में, जन्मता है । मद्यपान करनेवाला ब्राह्मण कृमि, कीड़ा, पतंग, मैला खानेवाले. पक्षी और हिंसक प्राणियों की जाति में जन्मता है! सोना- चुरानेवाला' ब्राह्मण मकड़ी, सांप, गिरगढ़, जलज़र पक्षी, हिंसक जीव और पिशाच की योनि में जन्मता. | गुरुपत्नी-गामी पुरुष- सैकड़ों बार घास, गुल्म, लता, कच्चा मांस खानेवाले, दाढ़वाले - ओर कर कर्मियों की योनि में जन्म लेता है । हिंसक मनुष्य कश्वा मांस खानेवाले, कृमि और अभक्ष्य भक्षी होते हैं । चोर

वारहवां अध्याय | ' ४५३ एक दूसरे को खानेवाले प्राणी होते हैं । चाण्डाली से संयोग फरनेवाले प्रेत होते हैं । पतितों से संसर्ग, परस्त्री और ब्राह्मण धन हरनेवाला, ब्रह्मराक्षस होता है । मणि, भोती, मूँगा और विविध रत्नों को चुराकर, हेमकार पक्षियों में जन्मता है । अन्न चुराकर चूहा कांस की चोरी से हंस, जल चुराने से. मेंढक, मधु चुराने से मक्खी, दूध की चोरी से कौना, रस चुराने से कुत्ता और घी चुराने से नौला होता है ॥ ५५–६२ ॥

aat Hai हृत्वाग्निं गृहकारी ह्युपस्करम् । ''.. रानि हत्वा वासांसि जायते जीवजीवकः ॥ ६६ ॥

वृको मृगेभं व्याघ्रोऽश्वं फलमूलं तु मर्कटः । " मृक्षः स्तोककोवार यानान्युष्ट्रः पशूनजः ॥ ६७ ॥

। यद्वा तद्वा परद्रव्यमपहृत्य वलान्नरः ॥ ६८॥ अवश्यं याति तिर्यक्त्वं जग्ध्वा चैवाहुतं हविः:

स्त्रियोऽप्येतेन कल्पेन हृत्वा दोषमवाप्नुयुः । ६६ ॥ एतेषामेव जन्तूनां भार्यात्वमुपयान्ति ताःह्यनापदि॥ । स्वेभ्यः स्वेभ्यस्तु कर्मभ्यश्च्युता वर्णायान्तिः शत्रुषु॥ ७० ॥

पापान्संस्सृत्य संसारान् प्रेष्यतां

-४५४ मनुस्मृति : मांस चुराने से गीध चरवी चुराने से जलकाक, तेल की चोरी से तैलपक पक्षी, लोन चुराने से भींगुर और दही की चोरी से बलाका पक्षी होता है । रेशम चुराने से तीतर, अलसी: के कपड़ों की चोरी से मेढक, कपास वस्त्र चुराने से सारसः.. गौ चुराने से गोधा और गुड़ चुराने से वाग्गुद पक्षी होता है । उत्तम सुगन्ध की चीज़ चुराने से छछुन्दरि, पत्ते-शाक चुराने से मोर, पक्वान्न चुराने पर भेड़िया और कच्चा अन चुराने से शल्यक होता है । आग चुराने से वक, सूप- मूसल चुराने पर मकड़ी और लाल वस्त्र चुराने से चकोर पक्षी होताहै । मृगया, हाथा चुराने से नाहर, घोड़ा चुराने से व्याघ्र, फल-मूल की चोरी से वानर, स्त्री चुराने से रीछ, पीनेका जल चुराने से चातक, सवारी की चोरी से ॐ और पशु की चोरी से बकरा." होताहै । मनुष्य दूसरे की कोई भी वस्तु चुराकर और विना होम हवि भोजन से अवश्य पक्षी होता है । स्त्रियां भी चोरी करने पर इन्हीं दोषों को पाती हैं और उन्हीं जन्तुओं की स्त्री बनती हैं । विना आपत्ति के अपने अपने नित्य कर्मों से पतित पुरुष पाप-योनियों में पैदा होकर, शत्रुओं के यहां दासपना को पाते हैं ॥ ६३-७० ॥ वान्ताश्शुल्कामुखः प्रेतो विप्रो धर्मात्स्वकाच्च्युतः अमेध्यकुणपाशी च क्षत्रियः कटपूतनः ॥ ७१ ॥

वारहवां अध्याय । ४५५.

विविधाश्चैव संपीडाः काकोलूकैश्च भक्षणम् ।. करम्भवालुकातापान् कुम्भीपाकांश्च दारुणान्॥७६ ॥

अपने धर्म से भ्रष्ट ब्राह्मण उल्कामुख प्रेत होकर वमन खाता ', है । क्षत्रिय, कपूत प्रेत होकर विष्ठा और मुरदा, खातापीब खाताहै । अपने धर्म से भ्रष्ट वैश्यं मैत्राक्षज्योतिक प्रेत होकर । वि- है और शुद चैलाशक प्रेत होकर, कपड़े कीकरतेजूँ खाताहैं, वैसेहै वैसे पयासक्त पुरुष जैसे जैसे विषयों का सेवन। वे निर्बुद्धि उन पाप कम उनमेंके बारउनकीबार करनेकुशलतासे यहांहो जातीअनेक हैयोनियों बारमें जन्मबार लेकरजन्म दुःखहोता पाते हैं । तामिस्र आदि भयानक नरकों मेंहै । यमलोक के बन्धन है । असिपत्र आदि वनों में चलना पड़ताहैं । अनेक पीड़ाएं होती हैं, " और छेदन के दुःख भोगने खातेपड़तेहैं, जलती रेती का ताप और कौश्रा, उल्लू नोच नोच कर भोगने पड़ते हैं । दुःख से पूर्ण कुम्भीपाक यदि दारुणं नरक जन्म होते हैं । सर्दी -गर्मी की पशु आदि की योनि में वारंवारभय होते हैं । फिर फिर गर्भ में वास पीड़ा और भांति भांति के है । विविध बंधन शृङ्खला वगैरह होता है । दुःखद जन्म होताहोता है ॥ ७१-७८ ॥ काबन्धुप्रियवियोगांश्चऔर दासपना प्राप्त संत्रासं चैव दुर्जनैः । ' चार्जनम् ॥ ७६॥

द्रव्यार्जनं च नाशं च मित्रामित्रस्य

बान्धवों का वियोग, दुर्जनों का सहवास, दुःख सें'धन पाना, धन का नाश कठिनता से मित्र पाना और शत्रुओं से वैर भाव होता है । जिसका उपाय न हो सके ऐसा वुढापा श्राता है.. व्याधियों से कष्ट, नानाप्रकार के दुःख और दुर्जय मरण होता.. 'है । मनुष्य जिस भाव से जो कर्म करता है, उसके शरीर धारण करके फलों को भोगता है । यह सब कर्म फलों का वृत्त कहा गया हैं । अब ब्राह्मणों का कल्याण करनेवाला कर्म सुनोः- वेदाभ्यासः तप, आत्मज्ञान, इन्द्रियसंयम, अहिला, गुरुसेवा,

| बारहवां अध्याय ४५७ ये कर्म ग्राह्मणों को परम हितकारी हैं । इन सब पुरुष का अधिक कल्याण करनेवाला कर्म-श्रात्मज्ञानशुभकर्मों में भी सब विद्यार्थी में श्रेष्ठ है और उससे मोक्ष मिलता है है । वह कहे छः कर्मों में लोक- परलोक दोनों में अधिक कल्याणकारी। इन ऊपर वैदिक फर्म है ॥ ७६-८६ ॥

वैदिक कर्मों में ऊपर कही सब क्रियाओं का अन्तर्भाव होताऔर है । स्वर्गादि सुख और अभ्युदय करनेवाला प्रवृत्ति कर्म ५८

४५८ मनुस्मृति | मोक्ष देनेवाला आत्मज्ञानरूप निवृत्त कर्म ये दो प्रकार के वै-दिक कर्म होते हैं । इसलोक के और परलोक के सुख की कामना से किया हुआ कर्म प्रवृत्त और निष्काम श्रात्मज्ञानार्थ किया कर्म निवृत्त कहलाता है | प्रवृत्त कर्म के करने से देवताओं की समता को और निवृत्त कर्म करने से पश्चभूतों को उलांघ कर मोक्ष पाता है । सब भूतों में श्रात्मा को और श्रात्मा में सब भूतों को समान देखनेवाला श्रात्मयाजी मोक्ष को पाता है । द्विज 1 शास्त्रोक्त कर्मों को भी न कर सके तो ब्रह्मध्यान, इन्द्रियनिग्रह और वेदाभ्यास ही करे । इन्हीं आचरणों से ही विशेषकर ब्राह्मण के जन्म की सफलता है । द्विज श्रात्मज्ञान को पाकर ही कृतार्थ होता है, अन्यथा नहीं । पितर, देवता और मनुष्यों के धर्म का मार्ग, दिखाने वाला वेद ही नेत्र है । वह मीमांसा आदि शास्त्रों के विचार विना

शब्दः स्पर्शश्च रूपं च रसो गन्धश्च पञ्चमः ।, वेदादेव प्रसूयन्ते प्रसूतिगुणकर्मतः ॥ ६८ ॥

बारहवां अध्याय । ४५६

जो स्मृति वेदमूलक नहीं हैं, जो वैदिक देव-यज्ञादि को झूठा यतलानेवाले ग्रन्थहैं, उन सबको निष्फल और नरकगति देनेवाले जानना चाहिए । वेद से भिन्न-मूलक जो प्रन्थहैं वे सब उत्पन्न होते है और घोड़े समय में नष्ट होजाते हैं । वे श्राधुनिक होनेसे निष्फल और असत्यहैं । चारों वर्ण, चारों श्राश्रम, तीनों लोक और भूत, भविष्य, वर्तमान काल सब वेदहीसे प्रसिद्ध होतेहैं । शब्द,स्पर्श, रूप, रस, गन्ध ये पांच भी वेद से उत्पन्न हैं और सत्वादि गुणों के कर्म से हैं | सनातन वेद यज्ञादि से चराचर विश्व का धारण और पा न करताहै । इसलिये वेद अधिकारी के परम कल्याण का साधन है । सेनापति, राज्य, न्यायाधीश और सवका स्वामी वेदशास्त्रज्ञही होता है । जैसे प्रज्वलित अग्नि गीले वृक्षों को भी भस्म करता है वैसेही वेदश अपने कर्मदोपों को भस्म करडालता है । वेद के तत्त्व को जाननेवाला चाहे जिस श्राश्रम में रहकर सोलोक में मोक्ष पाजाता है ॥ ६५-१०२ ॥

तो विद्या च विप्र निःश्रेयसकरं परम् । ॥तपसा किल्विषं हन्ति विद्ययाऽमृतमश्नुते ॥ १०४ प्रत्यक्षं चानुमानं च शास्त्रं च विविधागमम्१०५। ॥ त्र्यं सुविदितं कार्यं धर्मशुद्धिमभीप्सता ॥ । धर्मोपदेशं च वेदशास्त्राऽविरोधिना

४६० मनुस्मृति | यस्तर्केणानुसंधते स धर्मं वेद नेतरः ॥ १०६ ॥

नैःश्रेयसमिदं कर्म यथोदितमशेषतः । • मानवस्यास्य शात्रस्य रहस्यमुपदिश्यते ॥ १०७ ॥

अज्ञों से ग्रन्थ पढ़े हुए श्रेष्ठ हैं, उनसे धारण करनेवाले श्रेष्ठ हैं । उनसे भी अर्थ समझनेवाले श्रेष्ठ हैं । उनसे भी शास्त्रानुसार श्राचरण करनेवाले श्रेष्ठ हैं । तप और विद्या ब्राह्मण का परम हित- कारी है । ब्राह्मण तप से पाप नाश करता है और ब्रह्मविद्या से मोक्ष पाता है । धर्म के तत्त्व को जानने की इच्छावाले प्रत्यक्ष ( श्रुति ) अनुमान ( स्मृति ) और विविध शास्त्रों को भली भांति जानें । जो वेद और धर्मशास्त्र का वेद के अनुकूल तर्क से विचार करता है वह धर्म को जानता है, दूसरा नहीं जा- नता । इस प्रकार मोक्ष देनेवाले सब कर्म कहे गये हैं । श्रव इस मानव धर्मशास्त्र के रहस्य का उपदेश करते हैं:— रहस्य- उपदेश । जो धर्म इस शास्त्रमें नहीं कहे गये उनका निर्णय शिष्ट ब्राह्मणों की श्राज्ञा से जो हो वही माननीय होता है । जिन्होंने साङ्ग वेद धर्मभाव से अध्ययन किया हो उन वेद के प्रत्यक्ष प्रमाण भूत ब्रा- ह्मणों को शिष्ट जानना चाहिए । कमसे कम दश सदाचारी ब्राह्मणों की सभा या तीनही ब्राह्मणों की सभा जो धर्म बतलावें वही धर्म